Cuente con nosotros Presidente Chávez Tu victoria será nuestra victoria*

Los enormes avances sociales logrados en Venezuela por el gobierno de Hugo Chávez, en sólo una década, han revertido 200 años de explotación, olvido y marginación de los sectores populares. Década en la que ha estado bajo la permanente injerencia de Estados Unidos y sus fundaciones, los que apoyaron el golpe de abril de 2002 protagonizado por la oligarquía en alianza con las transnacionales y los grandes monopolios, cuando  el presidente Chávez fue secuestrado y llevado a la  isla de la Orchila.

Debemos recordar también el hito histórico que significó la derrota en 48 horas de ese golpe por la acción del pueblo y de un ejército que  defendió la Constitución venezolana, algo nunca visto en nuestra América. Luego se alentó el paro patronal, el violento paro petrolero,  y tantos intentos de desestabilización, derrotados todos por el gobierno y pueblo venezolano.

La campaña de prensa a nivel  nacional e internacional protagonizada por los medios masivos de comunicación manejados por el poder hegemónico, constituyen una red de ataques permanentes y una amenaza para el gobierno y pueblo de Venezuela. Incluso  se ha manipulado -con total falta de escrúpulos y de ética -los  problemas de salud del presidente ya superados.

Hugo Chávez ha dado al mundo lecciones de ejercicio democrático,  de lo que es una democracia participativa, exponiéndose a la consulta popular y electoral en XIII ocasiones durante su gobierno, derrotando en todos los casos esa injerencia externa que sigue intentando derrocarlo.

Su genuino liderazgo regional ha constituido un impulso sin precedentes  para la integración  de América Latina. Desde que asumió el gobierno el presidente Chávez planteó la necesidad urgente de la Unidad Latinoamericana, y fue acompañado por  gobiernos progresistas en diversos países, construyendo una alternativa válida a la profunda crisis económica internacional. Pero también y fundamentalmente una unidad política que se propone consolidar la soberanía y llegar a la independencia definitiva de nuestros países.

La solidaridad con todos los pueblos del mundo, incluyendo al de Estados Unidos ha sido otro ejemplo del gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, en un mundo de injusticias, muerte, guerras, ocupación colonial de países  y destrucción del planeta.

En las elecciones del próximo 7 de octubre no solo se juega el destino de Venezuela sino el de toda América Latina y los pueblos del tercer mundo. Apoyamos al Presidente Chávez porque junto a su pueblo está construyendo ese mundo posible y solidario que tanto necesita la humanidad.

Estamos todos junto a Usted y el pueblo venezolano Comandante Hugo Chávez.

Por Venezuela, por América y los pueblos del mundo cuente con nosotros querido Presidente Chávez.

Primeras Firmas:

1. Padre Miguel D´Escoto, Presidente de la Asamblea General de Naciones Unidas 2008 -2009, ex Ministro de Relaciones Exteriores de Nicaragua, Sacerdote Católico
2. Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz, Argentina – Servicio de Paz y Justicia
3. Rigoberta Menchú Tum, Premio Nobel de la Paz 1992.
4. Oscar Niemeyer, Arquitecto, Brasil
5. Piedad Córdoba, Ex Senadora, Dirigente Marcha Patriótica, Colombia
6. Cindy Sheehan, Pacifista y activista, EEUU
7. Stella Calloni, Escritora y Periodista, Argentina
8. Graciela Rosemblum, Presidenta de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre
9. Atilio A. Borón, Sociólogo, Director del Programa Latinoamericano de Educación a Distancia (PLED) en Ciencias Sociales.
10. Danny Glover, Actor, EEUU
11. Gayle McLauhlin, Alcaldesa de Richmond, California
12. Edgard Ponce Iturriaga, Embajador de la República del Ecuador en Cuba
13. Palmiro Soria Saucedo, Embajador del Estado Plurinacional de Bolivia en Cuba
14. Isaías Rodríguez, Ex Vicepresidente de la Rep. Bolivariana de Venezuela, Ex Fiscal Gral., actual Embajador de Venezuela en Italia
15. Carina Soto Agüero, Embajadora de Cuba en Italia
16. Domenico Losurdo, Presidente de la Facultad de Ciencias de la Formación de la Universidad de Urbino, Italia
17. James Petras, Sociólogo y escritor, EE.UU
18. Michael Parenti, Escritor y Académico, EE.UU
19. Saúl Landau, Cineasta, EEUU
20. Salim Lamrani, Escritor y Académico, Francia
21. Esteban Silva Cuadra, Presidente del Comité Ejecutivo del Socialismo Allendista en Chile
22. Patricio Zambrano Restrepo, Parlamentario Andino, Secretario de Relaciones Internacionales del Partido Socialista de Ecuador
23. Héctor Nuila Eriscatilla, Secretario Gral. de la URNG, Guatemala
24. Marco Rizzo, Secretario CSP- Partido Comunista Italia
25. Luis Brito García, Escritor, Miembro del Consejo de Estado de la República Bolivariana de Venezuela
26. Sergio Marinoni, Presidente de la Asociación de Amistad Italia Cuba
27. Miriam Pellegrini Ferri, Presidente Ga.Ma Di. Italia
28. Carlos Eduardo Niemeyer, Brasil
29. Marilia Guimaraes, Escritora Capítulo Brasil en Defensa de la Humanidad
30. Eduardo Ebendinger, Brasil,
31. Ramón Chao, Periodista y escritor, Galicia, Estado Español
32. Carlos Aznárez, Director Resumen Latinoamericano, Argentina
33. Fabio Marcelli, Investigador Principal de Derecho Internacional, ISGI-CN
34. Norman Brisky, Director de Teatro, Argentina
35. Vicente Zito Lema, Escritor y Poeta, Argentina
36. Yolanda Rojas Urbina, Abogada y Analista, Cónsul de la Rep. Bolivariana de Venezuela en el País Vasco.
37. Peter Phillips, Sociólogo, Presidente de Media Freedom Foundation/ Proyecto Censurado. EE.UU
38. Alfredo Villoria, Primer Secretario de la Embajada Bolivariana de Venezuela en Italia
39. Luciano Vasapollo, Profesor y Escritor, Italia
40. Rita Martufi, Escritora, directora centro de estudios Cestes-Proteo, Italia
41. Marco Papacci, Secretario del Círculo de Roma de la Asociación de Amistad Italia-Cuba
42. Sandino Asturias Valenzuela, Director del CEG, Centro de Estudios de Guatemala
43. Revista Nuestra América, Italia
44. Comité Italiano Justicia por los Cinco, Italia
45. Paola Tiberi, Red en Defensa de la Humanidad, Italia
46. Roberto Battiglia, Red en Defensa de la Humanidad, Italia
47. Sergio Cararo, Red en Defensa de la Humanidad, Italia
48. Rosamaría Coppolino, Red en Defensa de la Humanidad, Italia
49. Marco Benevento, Red en Defensa de la Humanidad, Italia
50. Mabel Ruiz, Funcionaria de la Embajada Bolivariana de Venezuela en Italia
51. Jacob David Blinder, Médico especialista en Salud Pública, Brasil
52. Alba Estela Maldonado, Ex Diputada de la URNG, Guatemala
53. Percy Francisco Alvarado Godoy, Escritor, periodista y luchador antiterrorista de Guatemala
54. Geraldina Colotti, Periodista, Italia
55. Rosario Valenzuela Sotomayor, Escritora, Bolivia
56. Bassel Ismail Salem, Frente Popular para la Liberación de Palestina
57. Graciela Ramirez, Coordinadora Comité Internacional por la Libertad de los Cinco
58. Periódico Resumen Latinoamericano, Edición Cuba
59. Brigada Vallesana Simón Bolívar, BVSB, Catalunya, Estado Español
60. Marco González Urrutia, Ex Prisionero Político, Chile
61. Alberto Reyes, Top Caribe, Chile
62. Javier Villacin, Periódico Resumen Latinoamericano, Edición Cuba
63. Alexis Ponce, Derechos Humanos Ecuador
64. José Berríos, Independentista, Puerto Rico
65. Gerardo Rico, Diputado Provincial, Frente para la Victoria, Santa Fe, Argentina
66. Berenisse Soso, Profesora de Danzas árabes, Rosario Argentina
67. Mariano Soso, Director Técnico de Fútbol, Rosario Argentina
68. María Deriche, Unión Arabe de Cuba
69. Clara Sastre, Solidaridad Inrternacional, España
70. Günter Belchaus, Jurista, miembro de la sección alemana de Amnistía Internacional
71. Mayra Godoy, Trabajadoa social, Guatemala
72. Alicia Lesgart, Familiares de Desaparecidos, Rosario Argentina
73. Ana María Moro, Familiares de Desaparecidos, Rosario, Argentina
74. Martha Guadalupe Romero, Nicaragua.
75. Patricia Jiménez, Funcionaria de la Embajada de Bolivia en Cuba
76. Alejandro Azcuy, Fotógrafo, Cuba
77. Ernesto Azcuy, Publicista, Cuba
78. Luis Matos Hernández, Profesor, Cuba
79. Pablo Luis González, Ingeniero, Cuba
80. Gloria González, Traductora de Granma Internacional, Francia
81. Camilo González, Comunicación Social, Cuba
82. Deisy Francis Mexidor, Periodista, Cuba
83. Alfredo Elías, Cónsul de El Salvador en Cuba
84. Maria Torrellas, Documentalista -País Vasco
85. Ana María Radaelli, Periodista y Escritora, Argentina
86. Miriam Fernández, Historiadora, Cuba
87. Museo Abel Santamaría, Cuba
88. Marta D´Alvaré, Diputada de la Asamblea Nacional del Poder Popular, Cuba
89. Casa de Atención a Combatientes de la Revolución Cubana, Municipio Plaza, Cuba
90. Héctor León Ramírez, Físico, Cuba
91. Héctor Celano, Poeta, Argentina
92. Norma Ortega, Promotora Cultural, Cuba
93. Héctor Planes, Fotógrafo, Cuba
94. Rubén Rebé Planes, Declamador y Poeta, Cuba
95. Guillermo Amores, Productor Palacio de la Rumba, Cuba
96. Albino Moldes, Fotógrafo, Uruguay
97. Bill Hackwell, Fotógrafo, EEUU
98. Salvador Gonzàlez, Miembro del Partido Comunista del País Vasco
99. Carles Escola S, Miembro de la Brigada Vallesana Simón Bolívar de Solidaridad, Catalunya
100. Antonio Santos, Miembro de la Brigada Vallesana Simón Bolívar de Solidaridad, Catalunya
101. Carlos Figueroa Ibarra, Escritor Guatemala
102. Raúl Molina Mejía, Abogado Guatemala
103. Igor Urrutikoetxea, Secretario de Relaciones Internacionales de la Central Sindical LAB y Secretario General de la Unión Internacional de Sindicatos del Metal y la Minería – UIS, País Vasco.
104. Alicia Jrapko, Coordinadora del Comité Internacional por la Libertad de los Cinco en EEUU
105. Mariví Rodríguez Triana. Docente de Cine. CUBA

106. Jorge Capelán, Periodista, Managua, Nicaragua
107. Padre Luis Barrios, Fundación Inter religiosa para la Organización Comunitaria-IFCO. Pastores por la Paz, EEUU
108. Joaquín Cesar Pedroso, Alianza Martiana, EEUU.
109. Padre Thomas Gumbleton, ex Obispo de Detroit, EEUU
110. Leonor Esguerra, Escritora, Colombia
111. Hans Mikosch, Científico, Austria
112. Stefano Fedeli, Partido Comunista Italiano, Sección Nuestra América-Fabio Di Celmo.
113. Padre Mariano Ledesma (Santiago del Estero, Argentina)
114. FM Comunitaria San Pedro (Santiago del Estero, Argentina)
115. Equipo Parroquial de DDHH de San Pedro (Santiago del Estero, Argentina)
116. Celso Humberto Morales Morales, Guatemala
117. Carlos Lopez Gulias, Catalunya
118. Leandro Albani, Periodista, Argentina
119. Tony Hernandez Mena, Fotoreportero, Cuba
120. Movimiento Boliviano de Solidaridad con Cuba, Bolivia
121. Marta Speroni, Comunicadora, Argentina
122. Fernando Buen Abad Domínguez Rector Univ. Filosofía – México
123. Dr. Antonio Francisco Pascual Salviolo : ex Ministro Educación Provincia de Buenos Aires, Argentina
124. Dr.Marcelo Scelz, Prof.Univ.Nacional de Mar del Plata miembro Carrera del Investigador del CONICET- Argentina.
125. Lic María Zulma Pirini : Red Latinoamericana Pacarina NPC, Ulapsi- Argentina
126. Rina Bertaccini, Presidenta del Mopassol, Argentina, vicepresidenta del Consejo Mundial por la Paz de Argentina
127. Horacio Ghilini – Federación Latinoamericana de Trabajadores de la Educación y la Cultura (FLATEC).
128. Mario Morant, Federación Latinoamericana de Trabajadores de la Educación y la Cultura (FLATEC).
129. Angel Petriella, Partido Solidario, Argentina
130. Jorge Kreynes, Partido Comunista, Argentina
131. Jorge Drkos, Frente Grande, Argentina
132. Adriana Puiggros: Diputada Nacional – Preside la Comisión de Educación y Cultura. Docente Universitaria – Frente Grande, Argentina
133. Mario Secco, Intendente Ensenada – Buenos Aires
134. Carlos Abalo, Poeta- Escritor
135. Cecilia Bignasco, Centro Cultural Difusión
136. Elsa Laborde, Consejo Consultivo Sociedad Civil
137. Liliana Ambrosio, Partido Humanista secretaría de Relaciones del Equipo de Coordinación, Argentina
138. Confederación de trabajadores de transporte CONUTT, Ricardo Maldonado, Presidente, Raúl Seguel Yáñez y José Rodríguez.
139. Mauricio González Tapia, Presidente de la Confederación Bolivariana de Trabajadores del Transporte de Chile
140. Oscar Brito Garrido, Secretario General de la Confederación Bolivariana de Trabajadores del Transporte de Chile
141. Patricio Ponce Oñate, Vicepresidente Internacional de la Confederación Bolivariana de Trabajadores del Transporte de Chile
142. Luis Cansino, Tesorero de la Confederación Bolivariana de Trabajadores del Transporte de Chile.
143. Federación de Trabajadores Bancarios, Patricio Munita y Gabriel Romero dirigentes Nacionales.
144. Movimiento de Trabajadores, Clotario Blest, Octavio Tapia.
145. Movimiento Sindical Clasista, Julio Arancibia, Dirigente Nacional.
146. MUTT, Movimiento Único de Trabajadores del Transporte, Mario Araya, Dirigente Nacional.
147. Sindicato Nacional Interempresas de Trabajadores – Pyme. Silvia Leiva Bravo, Secretaria.
148. Sindicato trabajadores Piamonte, Víctor Hidalgo, Presidente.
149. SITETRNS, Luis Gallardo, Presidente.
150. Sindicato Nacional de Empresa Los Alamos S.A., Presidente Carlos Urrea Pinto
151. Christian, Riveros, Secretario General.
152. SITRAEP, Bernardo Cerda Silva, Presidente.
153. Sindicato Nacional Promogestion_ Kimberly, Francisco Flores, Presidente.
154. Sindicato Nacional Servex Unilever – Quillayes, Manuel Paredes, Presidente.
155. SECURITYSAT, Cristian Acuña, Presidente.
156. Dirigentes del Sindicato de Trabajadores de empresa de transportes Transwell S.A. y de la Federación Nacional de sindicatos de peonetas Coca-cola “FENASIPEC”:
- Acevedo Espinoza Hugo Manuel,
- Acuña Jonathan Alejandro,
- Aguilera Ismael,
- Aránguiz Cartes Cesar,
- Arel Reyes Ovidio,
- Álvarez Molina Rodrigo,
- Cabello Pino Eduardo,
- Cáceres Palavecinos Cristian,
- Calderón Alex Ignacio,
- Carrasco Díaz Favio Aurelio,
- Castro Acuña Jaime Luis,
- Castro Carrasco José Antonio,
- Castro Ochoa Juan,
- Castro Ochoa Ricardo,
- Catrileo Santiago Adrián,
- Cerda Atenas Ernaldo,
- Cerón Vidal Víctor,
- Chaparro Hernández Marco,
- Chaparro Neira Cristian,
- Chávez Matamala Luis Alberto,
- Contreras Gatica Eduardo,
- Contreras Jorge,
- Curinao Pedro,
- Díaz Morales Roberto Arturo,
- Fernández Guillermo,
- Fernández Guillermo,
- Foquett Rojas Gerardo,
- Gallardo Vidal Juan Pedro,
- Garrido Garrido Luis,
- González Aguilera Víctor,
- Guajardo David,
- Herrera Martínez Fabián Andrés,
- Herrera Urra Claudio,
- Huenchuleo Santis Alejandro,
- Leiva Quezada Héctor,
- Lizana López Ángel,
- López Bourdiles Mauro,
- Martínez Iturriaga Juan Carlos,
- Martínez Martínez Patricio,
- Martínez Sepúlveda Luis,
- Mella Claudio,
- Miranda Pasten Francisco,
- Morales Allende Luis Alberto.
157. Manuel Cabieses, Director de Punto Final.
158. Ernesto Carmona, Secretario ejecutivo CIAP-FELAP y Director del Círculo de Periodistas de Chile.
159. Jorge Lavanderos Illanes, ex Senador de la República.
160. Alcalde de la Ilustre Municipalidad de La Ligua, Rodrigo Sánchez Villalobos.
161. Agrupación Nacional de Ex Prisioneros Políticos de Chile, Histórica (ANEXPPCHILE) Víctor Hugo Cuevas García, Presidente.
162. Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos – Chile, Alicia Lira Matus, presidenta – AFEP.
163. Francisco Villa, Cantautor Chileno.
164. Raúl Fernández, ex Concejal de Ñuñoa.
165. Pedro Henríquez, ex Dirigente de la CUT.
166. Francisco Bucat, Dirigente de izquierda.
167. Héctor Rodríguez, Dirigente Nacional del MAIZ.
168. Centro Cultural Llancobich, José Hidalgo.
169. Observadores de la Escuela de las Américas – Chile y Equipo Latinoamericano de School of the Americas Watch, Pablo Ruiz.
170. Fabián Alvarado, Presidente Red Ecológica de Chile.
171. Comité Bolivariano de Solidaridad con Venezuela. Juana García.
172. Comité de Solidaridad con Honduras.
173. Comité Simón Bolívar, Presidente, Luis Toledo Castro.
174. Comité Social Cultural Deportivo Bolivariano, Hugo Chávez Frías, Mario stro.
175. Comité de Solidaridad con Palestina.
176. Instituto Chileno Cubano de Cultura, Magali Matus.
177. Movimiento Amplio de Solidaridad con la República Bolivariana de Venezuela.
178. Movimiento de Saneamiento Político Social, Hector Vega, Secretario General.
179. Movimiento Clotario Blest, Octavio Tapia.
180. Comité de Allegados de la Pintana, Luisa Painecura, Presidenta.
181. Urracas Emaús Chile, José Aravena.
182. Radio Juvenil Latinoamericana, Chile, Claudio Ríos, Encargado.
183. Red Misión Milagro de Trabajadores, Estudiantes y Pobladores.
184. Roberto Ricardo Baigorri – Médico. Rosario. Argentina
185. Norma B de Vermeulesn – Madre de desaparecido. Rosario, Argentina
186. Margarita Furno, Militante de Derechos Humanos, Rosario, Argentina
187. Eduardo Marinageli, Militante de Derechos Humanos, Rosario, Argentina
188. Félix López- Ex detenido. Testigo y querellante en la causa Díaz Bessone, Rosario, Argentina
189. Elsa P. de Massa. Madre de desaparecido. Rosario, Argentina
190. Darío De Vicenzo. Hijo de desaparecidos. Querellante en la causa Díaz Bessone, Rosario, Argentina
191. Gustavo De Vicenzo. Hijo de desaparecidos. Querellante en la causa Díaz Bessone, Rosario, Argentina
192. Fernando Traverso. Artista plástico. Rosario, Argentina
193. Olga Moyano. Sobreviviente Centro Clandestino Fábrica Militar Domingo 190. Matheu, Rosario, Argentina
194. Pablo Alvarez. Periodista. Rosario, Argentina
195. Oscar Moncada. Militante de Derechos Humanos Rosario, Argentina
196. Rosalyn Ruiz. Murga La Memoriosa. Rosario, Argentina
197. iuliana Marinucci. Grupo de apoyo a Madres de Plaza 25 de mayo de Rosario, Argentina
198. Matías Audisio, Estudiante pre-universitario, Rosario, Argentina
199. Natalia Marisol García. Estudiante universitario de Historia, Rosario, Argentina
200. Sergio Cheroni, Comerciante, Rosario, Argentina
201. Juan Cheroni, Publicista. Testigo en la causa Díaz Bessone. Rosario, Argentina.
202. Jordi Guillot i Miravet, Vicepresidente de Iniciativa per Catalunya Verds y Senador del Estado Español.
203. Àlex Mañas Ballesté, Responsable Relaciones América Latina y Diputado Portavoz del Grupo de Iniciativa per Catalunya Verds en la Diputación de Barcelona.
204. David Cid Colomer, Responsable de Acción Política y Movimientos Sociales de Iniciativa per Catalunya Verds.
205. Comité Cubano del Foro Social Mundial
206. Gioia Minuti, Periodista, Italia201.
207. Aris Anagnos, Intelectual y activista, EEUU
208. Asociación de Amistad con Cuba CAMILO CIENFUEGOS Alicante España.
209. Dionisio García, Asociación de Amistad con Cuba CAMILO CIENFUEGOS Alicante España.
210. Carlos muñoz, Asociación de Amistad con Cuba CAMILO CIENFUEGOS Alicante España.
211. Jordi Mata, Asociación de Amistad con Cuba CAMILO CIENFUEGOS Alicante España.
212. Francisco Bernal, Asociación de amistad con Cuba CAMILO CIENFUEGOS Alicante España.
213. Rosa Bernal, Asociación de amistad con Cuba CAMILO CIENFUEGOS Alicante España.
214. José Mario Zavaleta, médico, El Salvador, Centroamérica
215. Agrupación Cultural Libertador Simón Bolívar, Chile
216. Milagros Rivera, Puerto Rico
217. Juan Carlos Monedero, Profesor de la Universidad Complutense de Madrid, España
218. Wolfgang Gehrcke, Alemania, Berlin, Diputado del Bundestag (parlamento alemán)
219. Red por ti América (RPTA) capitulo Italia
220. Peter Coyote, Actor y activista, EEUU
221. Juan Tola, Sembrando Camino con los Cinco: Médico Bolivia
222. Darío Valenzuela, Sembrando Camino con los Cinco: Médico Argentina
223. Milco Figueroa, Sembrando Camino con los Cinco: Médico Argentina
224. Laura Machín, Sembrando Camino con los Cinco: Médico Uruguay-Venezuela;
225. Nicolás Bravo, Sembrando Camino con los Cinco: Médico Argentina.
226. Madres y Esposas de los Cinco Patriotas cubanos presos en EEUU:

- Magali Llort, Madre de Fernando González, Diputada de la Asamblea Nacional;
- Mirta Rodríguez, Madre de Antonio Guerrero;
- Irma Sehwerert, Madre de René González;
- Adriana Pérez, esposa de Gerardo Hernández Nordelo,
- Olga Salanueva, esposa de René González Sehwerert;
- Elizabeth Palmeiro, Esposa de Ramón Labañino Salazar;
- Rosa Uurora Freijanes, Esposa de Fernando González Llort

227. Fedora Lagos Aguirre, Ingeniera Chile
228. Redacción de la Revista italiana ALBA inFormazione
229. Ana Adys Cardero, Cuba
230. Hugo Rueda Jomarrón, Coronel ( r ) Cuba
231. Giselle Rueda Cardero, Profesora, Cuba
232. Annalie Rueda Cardero, Comunicación Social, Cuba
233. María Elena González Betanzos. Secretaria, Cuba.
234. Orlando Castillo, Director Creativo de Imagen, Cuba
235. Concepción Medina, Solidaridad Internacional, Madrid- España
236. José Luís Méndez Méndez, Investigador y Escritor, Cuba
237. Dolores Padierna Luna, Senadora de la República Mexicana. Partido de la Revolución Democrática PRD-México
238. Guillermo Sánchez Torres, Diputado Federal de la República Mexicana. Partido de la Revolución Democrática PRD-México
239. Rosario Merlín García, Diputada Federal de la República Mexicana. Partido de la Revolución Democrática PRD-México
240. Socorro Ceseñas Chapa, Diputada Federal de la República Mexicana . Partido de la Revolución Democrática PRD-México
241. María Rosa Márquez Cabrera, Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad Para las Comunidades del Gobierno del Distrito Federal (DF). Partido de la Revolución Democrática PRD-México
242. Leticia Quezada Contreras, Jefa Delegacional en la Magdalena Contreras, DF. Partido de la Revolución Democrática PRD-México
243. Xadeni Méndez Márquez, Directora del Departamento de Relaciones Internacionales. Partido de la Revolución Democrática PRD-México
244. Juan Francisco Lastra Vergara, Músico Y Embajador por la Paz y Defensor de los Derechos Humanos, Chile
245. Associazione di Promozione Sociale “ALBA” (ALBAssociazione) – per l’amicizia e la solidarietà tra i popoli
246. Circolo Bolivariano “José Carlos Mariátegui” – Napoli – Italia
247. Dr. Jesús Dueñas Becerra, psicólogo, crítico y periodista, Cuba.
248. Lois Pérez Leira, Escritor y documentalista, Catalunya.
249. Maigualida Rivas, Antropóloga, Círculo Bolivariano de París, Francia.
250. Maxime Vivas, Escritor y Administrador de información alternativa de Le Grand Soir, Francia.
251. Cuba Si France Provence: Lopez Françoise, Presidente de Cuba Si France Salon Provence, Francia.
252. Jacques Milhas, Cuba Si Francia
253. Virgilio Ponce, Comunicador Social, Francia
254. Federación Juvenil Comunista Argentina (FJC)
255. José Manzaneda, realizador, coordinador de Cubainformación TV. País Vasco.
256. Cubainformación TV, medio alternativo de información. País Vasco.
257. Asociación Euskadi-Cuba. País Vasco.
258. Paulina Macias. Psicoanalista. Francia.
259. Roman Migus. Sociologo. France.
260. René González Sehwerert. Revolucionario Cubano. Secuestrado judicial del imperio.
261. Elisabeth Dietze Profesora !Basta ya! Alemania.
262. Collettivo Giovani Comunisti, Irpinia, Federazione Prov. Avellino, Collettivo Nazionale Stellarossa, Partido Refondazione Comunista, Italia.
263. Marycel Pacheco G. Segundo Secretario ( Política y Prensa) Emb. de la República Venezuela en Italia.
264. Marianel Urdaneta, Segundo Secretario (Cultura) Emb. de la República de Venezuela en Italia.
265. Miguelangel Della Vecchia, Primo Secretario (Comercio y Economía) Emb. de la República de Venezuela en Italia.
266. Alexandra Perales, Agregado Emb. de la Rapública de Venezuela en Italia.
267. Roger Rubio, Coordinador J-PSUV, Italia.
268. Dr Ferenc Billes, Científico, Hungary
269. Agrupación Santafesina Paco Urondo, Argentina
270. Pedro Martínez Pírez, Periodista, Cuba.
271. Claude Maryse Richard, Responsable de la página web del Circulo Bolivariano de Paris. France.
272. Haskell Wexler, Director de fotografía, productor y director de cine, EEUU.
273. María del Carmen Camey Rodríguez, Dirigente de la Comisión de Derechos Humanos, Guatemala.
274. Luis Ortolani Asuar – Periodista – Rosario – Argentina
275. Dr Gerhard Oberkofler, Historiador, Innsbruck, Austria
276. Raúl Pérez Rios, Representante del Comite de Enlace Latinoamericano y Caribeño (CELC):
277. Gilbert Brownstone. Presidente Fundación Brownstone. Suizo.
278. José Ulises Neco López. Periodista. Cooperativista. Posadas, Misiones, Argentina.
279. Nydia Rangel Cárdenas (Tupa Rangel), Gestora Cultural, Barcelona, España.
280. Emilio Lambiase Presidente dell’Associazione di Solidarietà Internazionalista SurAmericAlba, Salerno, Italia.
281. Luca Cumbo, Palermo, Italia
282. Fabrizio Iachetti, Italia
283. Ana Laura Pereira, cineasta, Galicia
284. Edwin Yánez, Primer Secretario (Asuntos Consulares), Embajada de la República Bolivariana de Venezuela en Italia
285. Jose-Maria Gomez-Valades Gonzalez, Secretario Federal del Colectivo Unidos y Solidarios de Bélgica y Consejero General del Consejo General de la Ciudadanía Española en el Exterior
286. Dr. Hardy Hanappi, Political Economy, Vienna, Austria
287. Dr. Edeltraud Hanappi-Egger, Gender Studies, Vienna, Austria
288. Oscar Fernandez Mel, General , Retirado de las FAR, ex Alcalde de La Habana, amigo del Che. Cuba
289. José Alfredo Pineda Dubón, Comité Amigos de Cuba “Pablo Presbere” Región Brunca, San José, Costa Rica
290. Luis Alberto Monge Abarca, Comité Amigos de Cuba “Pablo Presbere” Región Brunca, San José, Costa Rica
291. Carlos Alberto Zalazar, Comité Amigos de Cuba “Pablo Presbere” Región Brunca, San José, Costa Rica
292. Eugenio Guerrero, Comité Amigos de Cuba “Pablo Presbere” Región Brunca, San José, Costa Rica
293. Vladímir Pineda Quintanilla, Comité Amigos de Cuba “Pablo Presbere” Región Brunca, San José, Costa Rica
294. Jaime Alfredo Pineda Quintanilla, Comité Amigos de Cuba “Pablo Presbere” Región Brunca, San José, Costa Rica.
295. Eleanor Franchi Bethencourt, Cónsul General de Primera. Consulado General de la República Bolivariana de Venezuela en Milán, Italia
296. Ruth Rodríguez, Lic. en educación, Cantora luchadora social de Venezuela.
297. Teresa Sáenz de Ugarte, Asociación Euskadi-Cuba, Euskal Herria.
298. Dr. Sabatino Alfonso Annecchiarico, Escritor ítalo-argentino.
299. Nery Regina Toledo Álvarez, Ciudadana Cubana – Española
300. Nahide Özkan, Asociación de Amistad Cuba-Turquía “José Martí”.

301. Juan Meriguet, Dirección Nacional Movimiento Alianza País, Ecuador.
302. Galo Mora, Secretario Ejecutivo del Movimiento Alianza País, Ecuador.
303. Rigoberto Díaz, Secretario de Relaciones Internacionales, FMLN
304. Nidia Díaz, Diputada al Parlacem, FMLN
305. Jacinto Suárez, Secretario de asuntos Internacionales, FSLN
306. Carlos Fonseca Terán, FSLN
307. Jorge Ferrera, Oficina Política de la Embajada de Cuba en Venezuela
308. Carlos Moya, Rector del Instituto Latinoamericano de Altos estudios sociales, ILAES, Chile.
309. Roberto Avila Toledo, Abogado, Chile.
310. Arturo Barrios Arriagada, Abogado, Chile.
311. David Mateluna, Chile
312. Rony Nuñez Mezquida, Abogado, Chile.
313. Lorena Moya, Chile
314. Carlos Miranda, Concejal, Chile.
315. Luis Mundaca, Dirigente sindical, Chile.
316. Mirtha Alvarado, Chile
317. Juan García, Dirección Nacional del Socialismo Allendista de Chile
318. Senadora Gabriela Montaño Viaña, Presidenta del Senado, Bolivia.
319. Alberto Anaya Gutiérrez, Diputado al Congreso de México. Partido del Trabajo de México
320. Lic. Ricardo Cantú Garza, Diputado al Congreso de México. Partido del Trabajo de México
321. Monica Quilodran , Sec. General, Movimiento de Izquierda Revolucionaria M.I.R de Chile
322. Gino Straforini, Relac. Internacionales, Movimiento de Izquierda Revolucionaria M.I.R de Chile
323. Pablo Toro F, Comité Central, Movimiento de Izquierda Revolucionaria M.I.R de Chile.
324. Erik Demeester, Intelectual, Manos Fuera de Venezuela, capitulo de Belgica
325. Jorge Ascensio, Frente Socialista de Puerto Rico
326. Guillermo de la Paz, Frente Socialista de Puerto Rico
327. Humberto Silva, Rusia
328. Borja Gomez Coloma, Economista, Venezolana.
329. Iñaki Legarda Amiama, Miembro de la ejecutiva territorial de Bizkaia de ARALAR, Euskal Herria
330. Pedro Goldfarb, encargado de Relaciones Internacionales para América Latina
331. Céline Meneses, Secretaria Internacional. Parti de Gauche, Francia
332. Fernando López D’Alesandro. Sub secretario de Relaciones Internacionales. Partido Socialista de Uruguay-Frente Amplio
333. Dietmar Schulz, Directiva de Partido Die Linke, Alemania
334. Leila Pérez G. Presidenta, Movimiento Boliviano de Solidaridad con Cuba, Bolivia
335. Ludgarda Laura, Vicepresidenta Movimiento Boliviano de Solidaridad con Cuba, Bolivia
336. Gustavo Pereira, poeta, Premio Internacional de Poesía Víctor Valera Mora (República Bolivariana de Venezuela)
337. Antonio Preciado, poeta y ex ministro de Cultura (Ecuador)
338. Roberto Fernández Retamar, poeta, presidente de Casa de las Américas (Cuba)
339. Thiago de Mello, poeta (Brasil)
340. Nicole Cage-Florentiny, poeta, Premio Casa de las Américas (Martinica)
341. Hildebrando Pérez Grande, poeta, Premio Casa de las Américas y director académico de la Revista de Letras & Artes Martín (Perú)
342. Vito Apushana, poeta wayuu, Premio Casa de las Américas (Colombia)
343. Manuel Orestes Nieto, poeta, Premio Casa de las Américas (Panamá)
344. Arturo Corcuera, Premio Casa de las Américas (Perú)
345. Jotamario Arbeláez, Premio Internacional de Poesía Víctor Valera Mora (Colombia)
346. Pablo Armando Fernández, poeta, Premio Nacional de Literatura (Cuba)
347. César López, poeta, Premio Nacional de Literatura (Cuba)
348. Rosina Valcárcel, poeta, Premio José María Arguedas (Perú)
349. Juan Cristóbal, poeta, Premio Nacional de Poesía (Perú)
350. Reynaldo Naranjo, poeta, Premio Nacional de Poesía (Perú)
351. Jean Reynaldo, poeta, novelista, traductor, Premio Nacional de Literatura (Luxemburgo)
352. Aitana Alberti, poeta (España/Argentina/Cuba)
353. Christian Salmon, escritor, ex director del Parlamento Internacional de Escritores (Francia)
354. Nguyen Quang Thieu, poeta y secretario general de la Unión de Escritores de Vietnam
355. Miguel Barnett, poeta y presidente de la Unión Nacional de escritores y Artistas de Cuba
356. Umit Inatci, secretario general de la Unión de Artistas y Escritores de Chipre
357. Galel Cárdenas, poeta hondureño, presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Honduras
358. Ricardo Flechas, cantante y compositor (Paraguay)
359. Vicente Feliú, trovador y coordinador general del proyecto Canto de Todos (Cuba)
360. Ahmad Yacoub poeta y traductor, responsable de las relaciones internacionales de la Unión De Escritores Palestinos (Palestina)
Alex Pausides, poeta y presidente del Festival Internacional de Poesía de La Habana (Cuba)
361. Fernando Rendón, poeta y director del Festival Internacional de Poesía de Medellín (Colombia)
362. Jack Hirschmann, poeta y director del Festival Internacional de Poesía de San Francisco (Estados Unidos)
363. Gabriel Impaglione, poeta y codirector del Festival Internacional de Poesía Palabra en el Mundo (Argentina)
364. Francis Combes, director de la Biennale Internationale des Poètes en Val-de-Marne (Francia)
365. Norberto Salinas, poeta y director, Festival Internacional de Poesía de Costa Rica
366. Tariq Ali, escritor (Pakistán)
367. Christian Karlson Stead, poeta y novelista (New Zealand)
368. Pat Boran, poeta (Irlanda)
369. Marcos Ana, poeta (España)
370. Gabriel Rosenstock, poeta (Irlanda)
371. Víctor Casaus, poeta y cineasta (Cuba)
372. Adamou Idé, poeta (Niger)
373. Alice M. Sun-Cua, poeta (Filipinas)
374. Kamran Mir Hazar, poeta y periodista (Afganistán)
375. Rey de Linares, poeta y artista plástico, coordinador general del Festival Nacional de Poesía de Venezuela y presidente de la Sociedad de Escritores Andrés Eloy Blanco (República Bolivariana de Venezuela)
376. Tito Alvarado, poeta, miembro de la coordinación del Festival Internacional de Poesía Palabra en el mundo, presidente honorario de Proyecto Cultura Sur
377. Gabriel Jaime Franco, poeta y coordinador general del Festival Internacional de Poesía de Medellín (Colombia)
378. Zakaria Mohammed, poeta (Palestina)
379. Vicente Rodríguez Nietzsche, poeta y directivo del Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico
380. José María Memet, poeta, director de Chile-Poesía (Chile)
381. Marvin García, poeta y director del Festival Internacional de Poesía de Quetzaltenango (Guatemala)
382. Maria Elena Mesa Mejia, poeta y artista visual, miembro de la coordinación del Festival Internacional de Poesía Palabra en el Mundo y Sunday Poetry (Canadá)
383. Jairo Guzmán, poeta y director de la Escuela de Poesía de Medellín (Colombia)
384. William Osuna, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
385. Juano Villafañe, poeta (Argentina)
386. Miguel Márquez, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
387. Leopoldo Teuco Castilla, poeta (Argentina)
388. Alpidio Alonso, poeta y director de la revista Amnios Cuba)
389. Norberto Codina, poeta y director de la revista Gaceta (Cuba)
390. Fredy Chicangana, poeta yanacona (Colombia)
391. Jaime Quezada Ruiz, poeta (Chile)
392. Julio Salgado, poeta (Argentina)
393. Álvaro Miranda, poeta (Colombia)
394. Dyma Ezban, poeta (México)
395. Maruja Vieira, poeta (Colombia)
396. Enrique Hernández D´Jesús, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
397. Juana García Abás, escritora (Cuba)
398. Gonzalo Fragui, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
399. Ricardo Cuéllar, poeta (Colombia)
400. José Luis Fariñas García, escritor y pintor (Cuba)
401. Luis Eduardo Rendón, poeta (Colombia)
402. César Augusto Zapata, poeta (República Dominicana)
403. Juan Cameron, poeta (Chile)
404. Víctor López Rache, poeta (Colombia)
405. Jorge Ariel Madrazo, poeta (Argentina)
406. Washington Benavides, poeta (Uruguay)
407. Juan Hernández Ramírez, poeta nahuatl, México)
408. Jorge Miguel Cocom Pech poeta maya (México)
409. Omar Lara, poeta, director de la Revista Trilce (Chile)
410. Carlos Carbone, poeta (Argentina)
411. Lucila Nogueira, poeta (Brasil)
412. Esteban Nicotra, poeta, ensayista, traductor (Argentina)
413. Patricia Ariza, poeta y actriz (Colombia)
414. Ricardo Luis Plaul, poeta (Argentina)
415. Jim Smith, poeta (Canadá)
416. Nechi Dorado, escritora y periodista (Argentina)
417. Carlos Satizábal, poeta y actor (Colombia)
418. Carlos Eduardo Jaramillo, poeta (Ecuador)
419. Armando Orozco, poeta (Colombia)
420. Isabel García Mayorca, poeta (Colombia)
421. Samir Delgado, poeta (Islas Canarias)
422. Margarito Cuéllar, poeta (México)
423. Hernando Calvo Ospina, escritor (Colombia)
424. Osvaldo Sauma, poeta (Costa Rica)
425. Ximena Benítez Vargas, poeta y directora de la Revista Arte de Leer, Libros de Venezuela (República Bolivariana de Venezuela)
426. Luz Marina Espinoza, periodista (Colombia)
427. Jorge Torres Medina, poeta (Colombia)
428. Danilo Pérez Zumbado, poeta, profesor universitario, director de la Asociación Cultural El Guapinol (Costa Rica)
429. Gloria Chvatal, pintora (Colombia)
430. Giovanna Mulas, poeta (Italia)
431. Benjamín Ramón, poeta (Panamá)
432. Freddy Ñañez, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
433. Marco Cinque, poeta y fotógrafo (Italia)
434. Eduardo Gómez, poeta (Colombia)
435. José Luis Diaz Granados, poeta y escritor (Colombia)
436. Celedonio Orjuela Duerte, poeta (Colombia)
437. José Martínez Sánchez, poeta y escritor (Colombia)
438. Angye Gaona, poeta (Colombia)
439. Daniela Saidman, poeta y periodista (República Bolivariana de Venezuela)
440. Rafael Quiroz, pintor (Colombia)
441. Beatriz Ortega, comunicadora visual (Colombia)
442. José Tallarico, poeta (Argentina)
443. Carlos Juárez Aldazábal, poeta (Argentina)
444. Arnulfo Quintero López, poeta, director de la revista La Palabra (República Bolivariana de Venezuela)
445. Tatiana Mejía, poeta (Colombia)
446. María Barrientos, poeta (Argentina)
447. Flora Fernández Amón (Costa Rica)
448. Mauricio Vidales, poeta (Colombia
449. Eric Landrón, poeta (Puerto Rico)
450. Pakiko Ordóñez, poeta y cineasta (Colombia)
451. Jorge Isaías, poeta (Argentina)
452. Isabel Gómez Muñoz, poeta (Chile)
453. Nidia Naranjo, poeta y fotógrafa (Colombia)
454. Norys Saavedra Sánchez, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
455. Yván Silen, poeta (Puerto Rico)
456. María Pugliese, poeta y ensayista (Argentina)
457. Rubén Darío Arroyo, poeta (Colombia)
458. Marcos Reyes Dávila, poeta y director de Las Letras del Fuego (Puerto Rico)
459. Juan Antillón Montealegre, poeta y politólogo (Costa Rica)
460. Wenceslao Serra Deliz, poeta (Puerto Rico)
461. Jaime Valdivieso, escritor (Chile)
462. Fernando Delgado, poeta (Argentina)
463. Marcos Rodríguez Frese, poeta (Puerto Rico)
464. Alberto Preciado, sociólogo (República Bolivariana de Venezuela)
465. Jorge Palma, poeta (Uruguay)
466. Roberto Bustamante, filósofo (Colombia)
467. Natacha Santiago, poeta (Cuba)
468. Elsa Mareque, artista plástica (Argentina)
469. Yalkiria Pineda, economista (Nicaragua)
470. Ángela Chaverra, lingüista (Colombia)
471. Leonardo Martínez, poeta (Argentina)
472. Faber Cuervo, escritor (Colombia)
473. Edgardo López Ferrer, poeta (Puerto Rico)
474. Rolando Revagliatti, escritor (Argentina)
475. Juan Chávez López, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
476. Carlos Arboleda, poeta (Argentina)
477. Ana María Intili, escritora (Perú)
478. Leticia Luna, poeta y directora del Grupo Fuego Azul (México)
479. Hugo Francisco Rivella, poeta (Argentina)
480. David Antonio Sorbille, escritor (Argentina)
481. Rodrigo Verdugo Pizarro, poeta (Chile)
482. Faumelisa Manquepillán, poeta mapuche (Chile)
483. Paulina Vinderman, poeta (Argentina)
484. Graciela Huinao, poeta mapuche (Chile)
485. Natalia Rendón, pintora (Colombia)
486. José Luis Ayala, poeta quechua, narrador, periodista (Perú)
487. Ana Esther Ceceña, investigadora, Observatorio Latinoamericano de Geopolítica (México)
488. Gilberto López y Rivas, profesor-investigador, Instituto Nacional de Antropología e Historia (México)
489. Antonio Trujillo, poeta, República Bolivariana de Venezuela)
490. Luis Hernando Guerra Tovar, poeta (Colombia)
491. Manuel Pachón, poeta (Colombia)
492. William Pérez Vega, poeta (Puerto Rico)
493. Norma Segades-Manias, escritora (Argentina)
494. Pablo Mora, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
495. Antonio Arroyo Silva, poeta (Islas Canarias)
496. Carmen Berenguer, poeta y cronista (Chile)
497. Moravia Ochoa, poeta (Panamá)
498. Winston Orrillo, poeta y periodista, Premio Nacional de Periodismo (Perú)
499. Juanita Conejero, poeta, escritora y promotora cultural (Cuba)
500. Diego Mare, poeta (Argentina)
501. Felipe Posada, poeta (Colombia)
502. Rafael Patiño, poeta (Colombia)
503. Roger Santibáñez, poeta (Perú)
504. Berta Alicia Ramírez Galán, poeta, escritor (Canadá-El Salvador)
505. Andrés Cisneros de la Cruz, editor de poesía (México)
506. Saúl Ibargoyen, poeta, Miembro de la Academia N. de Letras de Uruguay (Uruguay-México)
507. Miguel Crispín Sotomayor, poeta (Cuba)
508. Tobías Burghardt, poeta y traductor (Alemania)
509. Elder Silva, poeta (Uruguay)
510. Ricardo Costa, escritor y docente (Argentina)
511. Rodolfo A. Álvarez, poeta, músico y periodista (Argentina)
512. Sandra Pintos, artista plástica (Argentina)
513. Juan Carlos Taborda, performer (Argentina)
514. René Eva Maillier, poeta y escritora (Argentina)
515. Carmen Campos, poeta (Venezuela)
516. Gustavo Maceas, poeta (Colombia)
517. Adnan Ozer, poeta (Turquía)
518. Betty Chiz, escritora, fotógrafa (Uruguay)
519. Diego Rodríguez Cubelli , poeta (Uruguay)
520. Norberto Ganci, periodista, director de El Club de la Pluma (Argentina)
521. Patricio Manns, escritor y músico. (Chile)
522. Alejandra Lastra, gestora cultural (Argentina)
523. Francisco Amin Mosquera, escritor (Colombia)
524. Gary Klang, poeta y narrador (Canada- Haití)
525. Carlos López Dzur, poeta y educador (Puerto Rico)
526. Gonzalo Vaca Narvaja, poeta y editor (Argentina)
527. Reynaldo García Blanco, poeta (Cuba)
528. Jorge Mansilla Torres, poeta y periodista (Bolivia)
529. Lenín Pérez Rangel, periodista (Venezuela)
530. Martín Poni Micharvegas, poeta (Argentina)
531. Dámaso Manuel Martínez, poeta y escritor (Argentina)
532. Elicura Chihuailaf Nahuelpan, poeta mapuche (Chile)
533. Ingrid Chicote, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
534. Ostap Nožaк, traductor (Ucrania)
535. François Szabo, poeta (Francia)
536. Howard Fergus, poeta (Montserrat)
537. Raúl Alfonso Allain Vega, poeta (Perú)
538. Jabbar Yassi Hussin, poeta (Irak)
539. Mindy Zhang, poeta, editora de Poetry East West (China-Estados Unidos)
540. K. Satchidanandan, poeta (India)
541. Manuel Mosquera, poeta (Perú)
542. Pushpendra Falgun, poeta, ensayista, traductor, editor (India)
543. Talullah Flórez, poeta (Colombia)
544. C. Sazhko, poeta, escritor y periodista (Ucrania)
545. Sukrita Paul Kumar, poeta (India)
546. Gertrude Fester, activista feminista y escritora (Suráfrica)
547. Robin S. Ngangom, poeta (India)
548. Aju Mukhopadhyay, poeta y escritor (India)
549. Siki Dlanga, poeta y escritora (Suráfrica)
550. Jean-Jacques S. Dabla, poeta y escritor (Togo)
551. Vishnu Khare, poeta (India)
552. Annemarie Hendrikz, poeta (Suráfrica)
553. Alfred Tembo, poeta (Singapur)
554. Tamer Öncül, poeta y escritor (Chipre)
555. Erling Kittelsen, poeta (Noruega)
556. William Masore, poeta (Kenya)
557. Koulsy Lamsko, poeta y gestor cultural (Chad)
558. Angelina Llongueras, poeta (Estados Unidos)
559. Ataol Behramoğlu, poeta (Turquía)
560. Claudia Voiculescu, poeta (Rumania)
561. Bina Sarkar Ellias, poeta y editora de International Gallerie (India)
562. Hemant Divate, poeta, editor y traductor (India)
563. Qassim Haddad, poeta (Bahrein)
564. George Pulikuthiyil Jananeethi, poeta (India)
565. Rizio Yohanan, poeta y escritor (India)
566. Janak Sapkota, poeta (Nepal)
567. Nidaa Khoury, poeta (Israel)
568. Antonio Armenteros, poeta (Cuba)
569. Oscar José Rodríguez Pérez, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
570. Maria Teresa Panchillo, poeta mapuche (Chile)
571. Ydelfonso Finol, president de la Comisión nacional de Refugiados, poeta y escritor (República Bolivariana de Venezuela)
572. Bruno Sini, poeta e investigador lingüístico (Italia)
573. Eduardo Rivero, poeta (República Bolivariana de Venezuela)
574. Neguel Machado, poeta y narrador (República Bolivariana de Venezuela)
575. Andrea Garbin, poeta (Italia)
576. Carlo Bordini, poeta (Italia)
577. Obi Nwakanma, poeta (Nigeria)
578. Al Hunter, poeta Anishinaabe (Canadá)
579. Bhaskar Roy Barman, poeta (India)
580. Khadija Tracey Heeger, poeta (Suráfrica)
581. Gladis Yagarí, cantante y compositora Embera (Colombia)
582. Sabine Heier, profesora, traductora y artista (Alemania)
583. Mark Lipman, poeta (Estados Unidos)
584. Mbizo Chirasha, poeta y escritor (Zimbabwe)
585. Fathieh Saudi, poeta (Jordania)
586. Juliane Okot Bitek, poeta (Uganda)
587. Grand Masese, poeta y músico (Kenya)
588. Carmen Calatayud, poeta (Estados Unidos)
589. Arnaldo Correa Martínez, narrador (Cuba)
590. Luis Varese, poeta (Perú)
591. Ekaterina Yossifova, poeta (Bulgaria)
592. Min Htin Ko Ko Gyi, poeta (Myanmar)
593. Pablo Benítez, poeta, coordinador de la Cátedra Libre Roque Dalton (El Salvador)
594. Héctor Avellán, poeta y escritor de Nicaragua, Director del Departamento del Literatura del Instituto Nicaragüense de Cultura
595. Isaac Morales Fernández, escritor, Coordinador Organizacional de la Red de Escritores Socialistas Capítulo Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
596. Julio Valderrey, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
597. Carlos Reyes, escritor, historiador, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
598. Leonardo Delgado, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
599. Marcelo Seguel Bon, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
600. Isabel Ortega Hernández, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
601. Danna Urdaneta, poeta, activista del Movimiento M-28 de la UCV, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
602. Ana Karina Rondón, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
603. Rosa Anyélica Guevara, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
604. Angélica Aguilar, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
605. Oswaldo Antonio González, dramaturgo, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
606. César Uzcátegui Mantillo, poeta, antropólogo (República Bolivariana de Venezuela)
607. Ismael Llinás Cogollo, poeta, cineasta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
608. Jesús García, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
609. Merwin Pérez Soto, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
610. Andrés Fernández, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
611. Miky Poche, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
612. Pedro Ron, narrador, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
613. José Quiaragua, poeta, Estado Miranda (República Bolivariana de Venezuela)
614. Joel Rojas, poeta y editor (República Bolivariana de Venezuela)
615. Luz Mary Giraldo, poeta (Colombia)
616. Marcelo Lira Segovia, escritor y escultor (Chile)
617. Daniel Molina, poeta y profesor universitario (República Bolivariana de Venezuela)
618. Ismael Ovidio Figuera García, escritor artista plástico (República Bolivariana de Venezuela)
619. Moisés Elías Fuentes, poeta y escritor (Nicaragua-México)
620. Ersi Sotiropoulos, poeta y escritora (Grecia)
621. Te Kupu, poeta, músico y cantante maorí (Nueva Zelanda)
622. Marne Kilates, poeta (Filipinas)
623. Merlie M. Alunan, poeta (Filipinas)
624. Galo Vega, poeta (Perú)
625. Tony Hernández MENA, Fotorreportero de la Agencia Cubana de Noticias
626. Dr.Marcelo Scelzo, Prof.Univ.Nacional de Mar del Plata miembro Carrera del Investigador del CONICET- Argentina.
627. José Barata Mora, Professor Catedrático da Universidade de Lisboa, Portugal
628. Urbano Tavares Rodrigues, Escritor, Portugal
629. Frederico Carvalho, Vice-Presidente da Federação Mundial dos Trabalhadores, Portugal
630. António Graça, Médico Cirurgião, Portugal
631. Fernanda Lapa, Professora Universitária e Actriz, Portugal
632. José Luís Borges, Maestro, Portugal
633. Susana Cardero Pacheco, Cuba, médico
634. Luis R. Victorero, estudiante CUJAE, Cuba
635. Roger Domínguez, medico, Cuba
636. Elián Selva, medico, Cuba
637. Rosa Santiesteban, profesora, Ecuador.
638. Ramón Carmenate, piloto de aviación, Cuba
639. Maria Antonia Medrano, activista política, Nicaragua
640. Maria Elena Fernandez Vera, estudiante, Cuba
641. Yanina Setembrino, socióloga, Argentina
642. Syara Salado Massip, cineasta, Cuba
643. Haydee Valdés Santamaría, abogado, Cuba
644. Beatriz Santamaría Trujillo, psicóloga, Cuba
645. José Massip Isalgué, cineasta, Cuba
646. Jesús Pérez Othón, Ingeniero civil, Cuba
647. Celia Bosh Salado, Dra. Ciencias Médicas, Cuba
648. Bianca Pitzorno, escritora, periodista, Italia

649 Paul Fortis, Escritor, El Salvador.  

*Lula: “Chávez, cuenta conmigo y con cada demócrata y cada latinoamericano” “En 1990, cuando creamos el Foro de Sao Paulo, ninguno imaginó que en apenas dos décadas llegaríamos a donde llegamos. Hoy gobernamos un gran número de países y los gobiernos progresistas están cambiando el rostro de América latina. Somos una referencia internacional de alternativa victoriosa al neoliberalismo. Claro, aún hay mucho por hacer y para eso necesitamos más integración. Unidad en la diversidad. Me gustaría mucho estar ahí, también para dar un fuerte abrazo a mi compañero Hugo Chávez. Sólo con su liderazgo las extraordinarias conquistas del pueblo venezolano pueden ser preservadas y consolidadas. Chávez, cuenta conmigo y con cada demócrata y cada latinoamericano. Tu victoria será nuestra victoria.”

(Extractado del mensaje del ex presidente brasileño Lula da Silva al Foro de Sao Paulo, reunido en Caracas.). (Tomado de Página 12)

VENEZUELA EN NOTICIAS

Venezuela y Portugal suscriben 14 nuevos acuerdos de cooperación

El canciller Nicolás Maduro cerró hoy en Caracas la séptima reunión de la Comisión de Seguimiento Venezuela-Portugal, que generó la suscripción de 14 nuevos acuerdos bilaterales en las áreas energética, construcción de viviendas, eléctrica y tecnológica. A la cita, desarrollada en la Casa Amarilla, sede de la Cancillería (centro de Caracas), asistieron el ministro portugués de Negocios Extranjeros, Pablo Portas; y el secretario adjunto de Estado de Economía y Desarrollo Regional, Antonio Almeida, así como 40 empresarios portugueses. Maduro explicó que entre los acuerdos alcanzados está uno sobre la Gran Misión Vivienda y el programa 0800 MI HOGAR, lanzado recientemente por el presidente Hugo Chávez Frías para atender en particular a la clase media. Indicó que los convenios también abarcan la relación energética, la columna central de los vínculos bilaterales; la ampliación de la cooperación en el área eléctrica y el proceso de transferencia tecnológica de las computadoras Canaima, fabricadas con tecnología portuguesa y que el Gobierno venezolano brinda gratuitamente a los niños de los primeros grados de educación básica. En ese sentido, comentó que en los próximos días se inaugurará una planta de ensamblaje de esas computadoras en el país, de las que ya se han entregado 1,6 millones de unidades a estudiantes de primaria desde 2009, año de creación del programa. El Canciller explicó que en la reunión, instalada en la víspera, se evaluaron las diez áreas estratégicas de trabajo dentro del mapa de cooperación conjunto. En los últimos años se fortaleció el intercambio  binacional, lo que permitió activar 34 proyectos de trabajo en "interés y beneficio común para las dos economías y la vida y el desarrollo de nuestros pueblos". Maduro recordó los vínculos sólidos bilaterales dada en particular la amplia comunidad lusa en Venezuela, y puntualizó que el presidente Chávez Frías ha manifestado su deseo de cooperación profundo con la nación europea. Además, felicitó a los 40 empresarios portugueses presentes en la cita y ratificó que el Gobierno nacional y su pueblo "tienen la mano extendida para trabajar juntos en función del desarrollo común". Es necesario supervisar permanentemente cada proyecto, a fin de lograr en los próximos años un "horizonte despejado para el desarrollo conjunto, construyendo una red sólida de relaciones de todo tipo".

Agencia Venezolana de Noticias (AVN) (Domingo 09/09/2012)

Diario capaitalino Ciudad Caracas

Amigos y amigas,
Les remitimos el enlace para conocer las noticias publicadas en el diario capitalino venezolano Ciudad Caracas, en su edición de hoy Domingo, 09 de septiembre de 2012.
http://www.ciudadccs.info/wp-content/uploads/ccs09092012/movie.swf
Asimismo, los invitamos a visitar su página web: http://www.ciudadccs.org.ve/




Amigas y amigos,
Les remitimos el enlace para conocer las noticias publicadas en el diario venezolano Correo del Orinoco, en su edición de hoy Domingo, 09 de septiembre de 2012.
En Portada: Chávez aprobó Bs mil millones para gobernaciones y alcaldías. Rubricó el ingreso de 160 mil familias a En Amor Mayor. 
http://www.correodelorinoco.gob.ve/leer-en-linea/?id=1_2012-09-09
Asimismo, los invitamos a visitar su página web: http://www.correodelorinoco.gob.ve/

Nayib Bukele: Soy de izquierda radical

http://www.contrapunto.com.sv/partidos/nayib-bukele-soy-de-izquierda-radical

Lunes, 03 Septiembre 2012

 
Entrevista con el empresario y alcalde de Nuevo Cuscatlán, su vida y perspectivas
Por Juan José Dalton
SAN SALVADOR – Recién tuvimos la oportunidad de leer en el Facebook un artículo subido en el perfil de Nayeb Bukele, actual alcalde por el FMLN del municipio de Nuevo Cuscatlán. Tenía infinidad de lecturas y decidimos publicarlo en ContraPunto porque lo narrado por Bukele provocaba a debatir.
Nayeb, de 31 años de edad es el más joven de los ediles salvadoreños electos en 2012. En este marzo de 2012 incursionó y se bautizó en la política estatal y fue un éxito. Lo polémico en él es que siendo un joven emprender y exitoso empresario, se haya atrevido a incursionar en política y nada menos que en el partido de izquierda, el FMLN, al que la derecha cataloga como “antiempresarial”.
Bukele en su artículo narra un debate sostenido con un amigo empresario, quien lo acusaba de “comunista” por sus ideas de justicia social y por creer que para hacer una buena distribución de las riquezas nacionales, los empresarios deben pagar más impuestos, es decir, impuestos justos.
Curioso fue también observar que desde el lado de la izquierda la presencia de Nayib es vista con “sospechas”. Hay quienes consideran que un empresario en un partido de izquierda contradice “el papel histórico del proletariado” o de la “vanguardia revolucionaria”, llamada a eliminar el capitalismo.
Justamente estas contradicciones y posiciones en la sociedad salvadoreña deben debatirse y esclarecerse en el seno de la izquierda. En otros países la presencia de empresarios en partidos de izquierda no hacen “ronchas” ni el la derecha ni en la izquierda.
En China actual hay millonarios en el Partido Comunista (PCCH). ¿Y cuál es el problema? China socialista ha implementado un modelo que la está sacando aceleradamente del subdesarrollo en que se encontraba y la está lanzando como una verdadera potencia. En Cuba hay una inmensa reforma en gestación...
Nayeb Bukele no es el primer empresario en el seno del FMLN ni creemos que será el último. Concedió una entrevista a ContraPunto en la que expresa sus ideas y sus perspectivas.
¿De dónde viene su nombre?
Bueno, mis abuelos no nacieron en El Salvador; mi abuelo nació en Jerusalem y mi abuela en Belén; es decir, son palestinos.
¿Es nuevo en política?
Si, tengo 31 años. Recién me di cuenta que era el más joven de los alcaldes. Soy nuevo en política, aunque he trabajado 12 años con el FMLN en asuntos de su publicidad. En mi familia no hay políticos y siempre nos hemos dedicado a la empresa privada...
¿Y qué dice tu familia de tu incursión en la política?
Al principio no les gustó mucho, pero con el tiempo entraron a apoyarme y ahora tengo todo el apoyo de mi familia: mis padres y mis hermanos... que somos nueve.
¿Qué hace un empresario joven metido en política? ¿Y en un partido de izquierda?
Hay dos preguntas... La primera: ¿Por qué en política? Bueno, sólo una vida tenemos y uno debe ver qué es lo que quiere ser. Yo estaba contento en la empresa privada porque es un rubro satisfactorio en el que se logran proyectos y se logran metas.
Sin embargo, en lo personal sentía que no me llenaba del todo; creo que la política trasciende más que la empresa privada; se involucra más gente y los proyectos tienen más importancia para el país.
Sin minimizar el papel de la empresa privada, creo que para mi la política era el camino a seguir.
¿Y por qué el FMLN?
Es que soy de izquierda; toda la vida he sido de izquierda y mi pensamiento es de izquierda y no veía otra opción más que el FMLN, que es la única expresión de la izquierda en El Salvador.
¿Cómo llega al FMLN?
Bueno, hay una cercanía histórica de mi familia con el FMLN, pero además yo he trabajado por 12 años en la publicidad del FMLN; desde que tenía 18 años estoy en ello. Entonces, casi la mitad de mi vida he estado involucrado con el partido.
Siendo yo una persona de izquierda y con la voluntad de entrar en política, se dio además la oportunidad de correr como candidato de alcalde para Nuevo Cuscatlán y a la primera ganamos.
¿Qué dicen los empresarios de tu inserción en el FMLN? Esto es algo novedoso en El Salvador, aunque no el único caso.
Uno de los grandes problemas del país es la división social, que se suma a la división ideológica. En otros países desarrollados, de Europa, Japón, Estados Unidos, e incluso en países de reales vías de desarrollo como Brasil, Argentina, Chile... hay empresarios de derecha y hay empresarios de izquierda.
Aquí en El Salvador se ha vendido la idea que los empresarios son de derecha. La idea que se ha implantado es que están aquellos que tienen que cuidar de su finca, que nadie se meta a ella; estos serían los empresarios... Por otra parte, estaría el pueblo que está queriendo votar al empresario para repartirse sus bienes... ¡Eso es falso!
Ese es un error histórico que tal vez funcionaba en otra época, es del pasado. Hoy ya no es esa la realidad que vive el mundo. Ahora hay una derecha y una izquierda que se diferencian en cómo se debe administrar el Estado y no es una lucha de oprimidos y opresores, como existía antes.
¿En este orden cómo es tu identificación?
Yo me identifico con la izquierda, que somos los que creemos que el Estado debe garantizar oportunidades para todos: salud, educación, infraestructura productiva. Para sostenerlo se debe tomar la forma impositiva de los empresarios, de la gente que más tiene, a fin de poder subsidiar y emprender los proyecto necesarios para que todos tengan las mismas oportunidades.
¿Qué quiere la derecha?
La derecha cree que debe haber la ley de la jungla, que no hay reglas y que los empresarios van a hacer lo que quieran, porque al final los empresarios van a tener un rebalse que llegará a los pobres.
Entre esas dos opciones, de cómo se manejará el Estado, yo me identifico con la izquierda.
Pasemos a otra cosa: ¿Cómo se lleva con sus empleados?, desde el punto de vista de la relación patrón-trabajador.
Bueno, sería mejor que ellos lo dijeran. Pero debo aclararte: uno, que para mí es un tema moral respetar a mis empleados. Dos, mis empresas son pequeñas y juntas hacen aproximadamente 300 empleados.
¿Tienen sindicato sus empresas?
No, no hay sindicatos… Es que son empresas pequeñas. Yamaha, tiene unos 70 trabajadores y la agencia de publicidad, unos 45… Pero no hay sindicato por no porque esté prohibido. Para mi ese es un derecho humano, sin discusión.
Hay gente de izquierda que no ve con buenos ojos tu integración en el FMLN y dicen que es parte del “aburguesamiento” de la cúpula del partido…
Mira, lo que puedo opinar es que soy de izquierda radical porque quiero cambios radicales en El Salvador, donde no debe imperar más la “ley de la jungla”. En el mundo actual hay conservadores y radicales: los conservadores no quieren los cambios y los radicales, como yo, quieren los cambios y sin esperar tanto.
¿Por ejemplo?
El tema de los impuestos… Recientemente hablábamos con un empresario en Nuevo Cuscatlán porque él se quejaba que los impuestos que iba a pagar decía que eran onerosos y que perjudicaría a su empresa. Pero yo le aclaré que con los impuestos iban a darse mejoras en seguridad y en calles, que al final redundarían en incrementar sus ganancias. ¡Y así fue! Eso estamos haciendo en mi municipio.
¿Cómo avizora su futuro político?
Como persona de izquierda me sigo viendo en el camino que he tomado. Quisiera estar unos 10 años como alcalde de Nuevo Cuscatlán y profundizar los cambios que hemos hecho. Después quién sabe. En 10 años pueden haber muchos cambios…
¡Ah! ¿Y esa guitarra eléctrica?
Esa guitarra eléctrica era un hobby de cuando era joven…

Epistemología de la política: El Reposo de Hegel

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Ricardo San Esteban (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

En una entrevista, recuerdo que Boris Groys decía algo así como que la filosofía se ocupa desde siempre de preguntas eternas que no tienen respuesta. Así -agregaba- que hay un lugar poblado de muertos (Platón, Kant, Descartes...) y tienes que buscar tu manera particular de ocuparte de esas preguntas que no tienen respuesta, dialogando con ellos, discutiendo, peleando si hace falta. Si son preguntas que pueden contestarse, ya no serían eternas y no estaríamos hablando de filosofía, sino de ciencia o de arte. Y agregaba que estamos en la época de la cultura del espectáculo y lo que está cambiando es que ahora todo el mundo quiere ser protagonista, todos quieren mostrar lo que saben hacer, y de paso tener éxito. Ahí están MySpace o YouTube: todos quieren expresarse, todos son artistas. Con lo que hay un nuevo problema: ¿quién es el espectador?

El ciberespacio, hemos dicho, está instaurando una visión del mundo cada vez más profunda, en la que no todos somos actores -ojalá lo fuésemos- y, al mismo tiempo, espectadores, lo cual no es malo a nuestro entender. Algunas de las preguntas que hoy pueden contestarse se hallan en la praxis y poiesis de los pueblos latinoamericanos, en su filosofía y más precisamente, en esta epistemología indiana, es decir, en una disciplina que trata de amalgamar nuestra visión del mundo con la teoría del conocimiento y los avances científicos, avances que, digámoslo, son permanentes.

Hemos dicho en otras oportunidades que la política constituye un arte y una ciencia, y esos sus significados implican que estén no solamente en el nivel de la superestructura o de la ideología, sino que son producto y al mismo tiempo pueden producir nuevas materialidades, tal como Marx nos señalara en sus escritos y especialmente en su famosa tesis 11. En lo tocante a su aspecto científico podemos utilizar viejas y nuevas herramientas, en cuyo auxilio concurre la epistemología y los estudios metadisciplinarios. A las diversas corrientes, doctrinas, cosmovisiones y elaboraciones conceptuales no habría que encararlas en tanto concepciones puras, al estilo filosofista, sino como integrando principios claves como el de la obtención y el mantenimiento del poder político, o sea, abordar aquéllas en sus correlaciones con la dinámica socio-política y económica de la cual dimanan todas en definitiva, rebotando también sobre la misma. Para ello conviene apelar a puntos de vista como los que, por ejemplo, ofrece la sociología del conocimiento, la teoría de las ideologías o el marxismo clásico y sus aportaciones actuales. Se trata del "pensamiento" que implica una gradación de espacios y formas reflexivas que fueron marginadas por la historia de las ideas en América Latina: dependencia, tenencia de la tierra, clases sociales específicas y relaciones de producción pluriestructurales, visión del mundo, religiosidad, nexos entre tesituras políticas y literatura, aproximaciones a la cultura popular, a los imaginarios sociales, a las conmemoraciones y homenajes para el análisis ideológico, a lo institucional como difusor de tendencias y esquemas interpretativos de la realidad, a la creación intelectual que emana de los ámbitos étnicos, militares y civiles.

Escribía Carlos Astrada (1) que en cuanto a las figuras centrales del pensamiento latinoamericano, se tuvieron en cuenta las ideas del filósofo francés Descartes, para indicar que era necesario olvidar lo aprendido para entrar con toda la energía en la búsqueda de la verdad en los hechos de la historia, obviamente la propia, así como en la comprensión plena de las costumbres y del espíritu de la nación. Es decir, los conocimientos del mundo civilizado sólo se debían usar como instrumento para crear y aportar a la cultura ya gestada en tierras americanas. Esa fue la idea fundamental que impulsaron Echeverría, Alberdi y –pese a sus errores sociológicos- especialmente Sarmiento.

Otro aspecto que expuso Astrada está relacionado con las características de la propia cultura, diferenciándola de lo que es una cultura de imitación. Comenzó el tema afirmando que Echeverría no negó la importancia de la pura especulación ni de la teorización científica e incluso en ambos puntos reconoció el magisterio de Europa, pero también apuntó que nada pudieron hacer éstas respecto a la manera de estructurar a la sociedad, por lo que la organización política del país era tarea de los argentinos.

En tal sentido, la especulación teórica sólo sirve como instrumento para la organización “original de una sociedad y una cultura en íntimo acuerdo con las esencias históricas de un pueblo”. Así, Astrada denominó como “social-humanista” a la manera de utilizar el conocimiento europeo en América Latina, ya que en su opinión, ésas fueron las ideas de cuño argentino, así como latinoamericano.

Con base en la importancia de un pensamiento instrumentalista destinado al bienestar social, el filósofo argentino afirmó que la entonces Joven Generación Argentina de 1837-1846, tuvo plena conciencia de que la única manera de echar los cimientos de la civilidad en su país debía estar en relación directa con la situación histórica.

Para apuntalar sus reflexiones Astrada citó a Echeverría y a Alberdi, y expresó que en las ideas de este último había una clara influencia de Herder, por lo que nuestro autor precisó que “seguir el desarrollo es adquirir una civilización propia aunque imperfecta y no copiar las civilizaciones extranjeras”. En este tenor se refirió a las ideas de pensadores como Juan María Gutiérrez y Bernardo Monteagudo, aunque no siempre, ni él ni otros, siguieron su propio consejo y tal es así que en la Constitución postrosista no se abordó en tema más acuciante, el de la tenencia de la tierra.

El Pensamiento Complejo

Sin duda, pensar Latinoamérica -o Argentina- no implica desconocer el pensamiento universal ni los acontecimientos mundiales, principalmente los de los años 50, con la guerra, el momento de la posguerra, la globalización y las transformaciones en el mundo. Por ejemplo, teoría crítica, escuela de Frankfurt, fueron intentos de responder a las transformaciones del mundo en los años 30, con el ascenso del fascismo, las industrias culturales entendidas como masificación. Y los estudios culturales nacieron marcados, allá por los años 50-60, por un intento de producir un acercamiento no reduccionista a fin de entender cosas que los modelos reduccionistas no permitían. Y eso obviamente estuvo ligado a las transformaciones del mundo y de nuestro país en particular, pero que anteriormente, sobre todo durante el surgimiento del peronismo, fueron ignoradas por una porción significativa de la intelectualidad.

Algunos debates sobre estudios culturales desde Latinoamérica transparentan una oposición fuerte entre ciencias sociales y humanidades en una lucha por ser reconocidas como inscritas en su campo o por desvincularse del mismo. ¿Hasta qué punto las ciencias sociales (antropología y sociología, principalmente) usan la etiqueta y el proyecto de estudios culturales para avalar un reposicionamiento suyo, un remozamiento de su propio trabajo estrictamente disciplinar? ¿Hay alguna vía para que los trabajos producidos desde la crítica literaria, los estudios de la comunicación y los estudios visuales, incluso la historia y la filosofía, sean –y se lean–como algo más que “textualismo”, mera lectura de texto, simple práctica apolítica

La complejidad del campo de estudio de las ciencias sociales obliga a repensar las herramientas y categorías epistemológicas y metodológicas. En ese marco se ha propuesto el concepto de campo como superador de la noción de objeto de estudio para garantizar así un rigor científico, por lo que se sugiere rescatar la lógica aristotélica pero releyendo el principio de identidad desde una perspectiva que integre la analogía medieval, el giro hermenéutico y la dialéctica marxista, retomando el concepto de anadialéctica de Dussel y teniendo en cuenta, además, los avances en la matemática no euclidiana, la lógica, la antropología, la sociología, y otras diversas ciencias. Con el objeto de reducir el riesgo de “intelectualización” o “ideologización” inherente a las ciencias sociales –algo de lo que hemos alertado permanentemente- se insiste en la importancia de actuar y, por supuesto, de “pensar desde las víctimas” y además, en asumir el peligro del inminente desastre ecológico, particularmente en Latinoamérica.

El Instituto Peruano del Pensamiento Complejo Edgar Morin -IPCEM- se creó en la Universidad Ricardo Palma con la finalidad de aportar a una mayor difusión y desarrollo del pensamiento complejo y temas relacionados con la complejidad, principalmente en el Perú, habida cuenta de la admiración que siente Morin respecto del pensamiento andino. Aunque no todas sus afirmaciones sean compartidas por nosotros, es preciso tener en cuenta sus postulados.

Las líneas de investigación -dice- son un proceso de construcción colectiva y deberían estar orientadas a constituir un movimiento del pensamiento complejo y de las ciencias de la complejidad.

Así veríamos la articulación entre conocimientos y valores; entre el objeto indagado y el sujeto que lo indaga (la Nueva Epistemología o Epistemología “de segundo orden”). El destino global compartido por la humanidad, con sus potencialidades y sus riesgos y el carácter generador y producente de la vida cotidiana a partir de las interacciones sociales de diversa índole.

Consideran que es necesaria la articulación de una formación científica y tecnológica, con la estética y el gusto por el arte, a más de una cultura nutricional y corporal, así como el cuidado de la naturaleza. Y la articulación sistémico-compleja del cuerpo, el cerebro, la mente, la subjetividad, el entorno social y natural, en una totalidad abierta emergente y convergente, cuya aprehensión trasciende los tradicionales enfoques dicotómicos “mente-cuerpo” o “cerebro-mente” y se acerca a las concepciones andinas.

Substancia

Escribía Xavier Zubiri (2) que no es lo mismo sustancialidad (que remite al carácter subjetual de las realidades) que sustantividad (que admite realidades que no tienen por qué ostentar el carácter de sujeto, aun siendo plenamente realidades). “La sustantividad expresaría la plenitud de autonomía entitativa. La prioridad de rango en orden a la realidad en cuanto tal no estaría en la sustancialidad sino en la sustantividad. Sustantividad y subjetualidad serían dos momentos irreductibles de la realidad, y de ellos el momento de sustantividad es anterior al de subjetualidad”. Como podemos colegir, para Zubiri la esencia corresponde como momento a la sustantividad.

Desde lo cuántico sabemos que lo real no tiene la estructura de sustancia tal como antaño se la pensaba, y Zubiri deduce, entonces, que de ello se desprende que lo real se expresaría como sustantividad. La sustantividad como idea y forma de ser de lo real implicaría, así, la consideración del carácter sistemático, estructurado y estructurante de las cosas. En este planteamiento no hay una sustancia que habría de permanecer intransformada y fuera del movimiento inclusivo de las cosas. Lo real sería más bien un sistematismo dinámico co-determinado.

Leonardo Boff (3) proponía, asimismo, que todo lo que existe, co-existe y todo lo que co-existe, pre-existe, subsiste a través de una trama infinita de relaciones inclusivas. No hay una sustancia absoluta puesta fuera de la co-determinación y ser esencial no significa ser absoluto.

En física, por ejemplo, se puede pensar en una anadialéctica ya que no es fácil explicar cuál es el origen de la masa de las partículas siguiendo las reglas de la razón a nivel macro. Podríamos contentarnos con asumir que es así, renunciando a profundizar en los misterios de la naturaleza, pero esa actitud no crítica es contraria al espíritu de la ciencia. Es razonable pensar que existen leyes físicas que hacen que unas partículas experimenten una inercia diferente de otras, por lo que sus masas serían de diferente magnitud.

Una hipótesis razonable para con estas leyes sería suponer que existe un "campo" que penetra todo el espacio (el universo) con el que interaccionan casi todas las partículas elementales. Aquellas partículas que experimenten una interacción intensa con este campo serán partículas muy masivas, mientras las que lo hagan levemente serán ligeras.

Pero ¿y las que no interaccionan? Esas, como el fotón (la partícula de la luz), carecen de masa pudiendo moverse libremente a la velocidad de la luz. Hablando del campo de Higgs, si visualizamos este campo como una neblina que, de forma apenas perceptible, ocupa todo el espacio, podemos interpretar la inercia como la interacción de las partículas elementales con este campo que, como dijimos, permea todo el espacio, y es prácticamente indetectable. Sin embargo, el modelo de Higgs predice que si lo agitamos con suficiente fuerza podemos producir perturbaciones en el mismo que serían detectables. Esas perturbaciones son la partícula de Higgs (más técnicamente, el bosón de Higgs). Vale decir que todo aquello que tiene masa, que es “palpable” a nivel macro se halla alcanzado por dicha partícula-campo, por lo que en su concreción se lo podría analizar como substancia o a lo menos, como proveedora de substancia.

Así pues, la idea de lo real posee muchas gradaciones y se rige por diferentes leyes, aunque todas concurrentes, como co-determinación sistemática de las cosas, tanto para ser como para existir, no postulando una homogeneización de todo haciendo desaparecer el concepto de esencia como fundamento último de lo real. Establece que hay niveles esenciales de sistematismo y de co-determinación, pero que en último término, en línea con la realidad última, lo más real es siempre la totalidad, el cosmos entero como totalidad dinámica, abierta y estructurante, aunque la visión estructural de lo real no implica, para nosotros, un estructuralismo.

De ello se desprende que la contradicción a salvar sería la de descubrir que si bien somos espectadores, también seríamos actores de una realidad de la concurrimos desde adentro y afuera. Señalaba Lucien Goldmann que “Según Lukács, la separación entre sujeto y objeto, entre juicio de hecho y juicio de valor, apareció dentro de cierta condición histórica precisa, con el desarrollo de la burguesía occidental y la generalización de la producción para el mercado, con el fenómeno de la cosificación. Por obra de esa cosificación, se representa al mundo como un espectáculo, como un objeto que se estudia desde afuera, y al hombre, como uno de los elementos de ese mundo, un dato del mundo que puede estudiarse en el nivel de la sociología positivista…Ni la totalidad, ni el sujeto colectivo se perciben, y las relaciones humanas prácticas no existen sino a través del precio, en el mercado, entre comprador y vendedor, entre individuos en apariencia libres, aislados e iguales”

En un enfoque estructuralista, a lo Althusser o a lo Foucault, la ideología se ubica como algo supra terrenal que atrapa al individuo y lo somete a lo dominante, al ideologicismo puro perteneciente a una infraestructura que, mecánicamente, determina la práctica humana. Hay una disolución de la subjetividad humana en la eficacia del juego y complejización de las estructuras espirituales. El sujeto real de la vida es la superestructura ideológica, y el sujeto humano individual es sólo fenómeno de su imposición.

La realidad sustante sería la base económica, las estructuras “lineales”, y en este contexto no habría posibilidad de transformar revolucionariamente la totalidad social, por lo tanto la lucha de clases no tendría sentido. No es fortuito, pues, que las lecturas estructuralistas del marxismo, por ejemplo, no hayan dado lugar ni siquiera a una teoría de la acción social organizada ni tampoco permitido una lectura adecuada de fenómenos como, por ejemplo, el peronismo.

En el entendimiento de lo real como sustancia hay una subrepticia idea de lo real como esencia absoluta frente a la cual tendría que justificarse y funsionalizar aquella su existencia con cualquier otra realidad “no esencial”. Hay la idea de un orden jerárquico dado de una vez por todas. La cosmovisión neoliberal de la vida preconiza ciertos absolutos: el individuo como cliente, el mercado, la propiedad privada; frente a la cual se puede sacrificar otra realidad “menos esencial”. Así pues, la tesis once de Marx no sería factible y habría que sentarse a esperar que la ideología hiciese lo suyo, cooptando al individuo humano.

Hemos planteado en otros trabajos la necesidad de un enfoque metatemático, sin equivocar los términos, es decir, juntos pero no revueltos. El concepto de substancia, del latín "substantia", traducción del griego "ousía", significó en Aristóteles el ser independiente del cual se predican los atributos. En Descartes aquello que no necesita de otra cosa para existir. En Hume, no más que un conjunto de ideas reunidas por la imaginación al que asignamos un nombre mediante el cual somos capaces de recordarlas.

Para Spinoza la sustancia se identificaría con Dios y la naturaleza, sustancia, pues, sería aquello que existe en sí y es concebido por sí mismo. Su sistema remitía a una sola sustancia y a la imposibilidad de que hubiese otra, y tal sustancia única tendría dos atributos: el pensamiento y la extensión. Todo cuanto vemos en lo exterior, todo cuanto experimentamos en lo interior, serían meros fenómenos de la sustancia única. “Dios es todo, y todo es Dios; o más bien: no hay más que un Ser, que lo es todo”. En este supuesto no hay creación: todo es uno y eterno: “la naturaleza es causa sui”. No hay contingencia, no hay libertad pues, todo es necesario. Spinoza insistía: «Concíbase —escribió en una de sus cartas— una piedra que se mueve, y que sabe que se mueve: al conocer los esfuerzos que hace para el movimiento creerá ser muy libre, y que si continúa en el movimiento es porque quiere. Esta es la libertad humana de la que todos se jactan, y que sólo consiste en que los hombres tienen conciencia de sus inclinaciones e ignoran las causas que los determinan.»

Pero las determinaciones en aquella sociedad medieval no lograban expresar la perfección de la Idea, y tenían que ser superadas por ella, según escribía Hegel, pues que “todo lo que existe merece perecer”, hecho y superado por el protosujeto, el Espíritu Absoluto, quien decidía sobre la realidad, pero al no reconocerse plenamente en ella la superaba. Todo era mera expresión de la Idea, por tanto no había alteridad, y no había, por lo mismo, contradicción real y al no haber contradicción tampoco había dialéctica ni movimiento esencial, ello, aun sosteniendo lo contrario en la síntesis hegeliana denunciada por Adorno en su Dialéctica Negativa.

Así pues, en Hegel hay una encerrona. Su historicismo se refiere a un proceso teleológico en el que el sujeto histórico vendría a ser la Idea Absoluta y el acontecer humano quedaría integrado, disuelto, en su logicidad, sin ningún grado de libertad como no fuese una libertad entendida como conciencia de la necesidad: libre sería aquél sabedor de los procesos de lo real, natural y social, que se le impondrían al sujeto como un destino, como un dado con sus puntos marcados. Se trataría, ni más ni menos, de una especie de algoritmo. En matemáticas, ciencias de la computación y disciplinas relacionadas, un algoritmo (del griego y latín, dixit algorithmus y este a su vez del matemático persa Al-Juarismi ) es un conjunto preescrito de instrucciones o reglas bien definidas, ordenadas y finitas que permite realizar una actividad mediante pasos sucesivos que no generen dudas a quien deba realizar dicha actividad. Considerando un estado inicial y una entrada, siguiendo los pasos sucesivos se llega a un estado final y se obtiene una solución. Algunos ejemplos en matemática resultan ser el algoritmo de la división para calcular el cociente de dos números, el algoritmo de Euclides para obtener el máximo común divisor de dos enteros positivos, o el método de Gauss para resolver un sistema lineal de ecuaciones.

A principios del siglo XX la física cuántica comenzó a plantear serias dificultades para mantener incólumes los principios lógicos tradicionales y la mayoría de los esfuerzos pasaron por objetar el segundo principio, -de no contradicción- introduciendo (o procurando introducir) una forma de no contradicción con distintos tipos de valores de verdad (truth values). Las discusiones en torno a esta temática fueron y son infinitas, pero interesa aquí señalar que se trató de resolver la cuestión a partir de tres niveles de materialidad que llevarían a proponer una lógica del tercero incluido y por lo tanto se podría pensar en tres niveles de substancia, o de tres niveles en los que se expresaría la substancia.

Se ha insistido muchas veces en que, por un imperativo metodológico debería evitarse al máximo todo aquello que diese lugar a incertidumbres e imprecisiones, y la negación de estos principios o axiomas podría dar lugar a que se pretendiese hacer pasar como científicamente aceptable cualquier bolazo o, en el mejor de los casos, a confundir la investigación científica con la exposición mediática, hablando de los riesgos que se corren al extrapolar algunos conceptos válidos sólo para la física u otras ciencias. Pero como también se declaraba en un documento firmado entre otros por el poeta Roberto Juarroz y por el científico Basarab Nicolescu (4) el reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de realidad, regidos por diferentes lógicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria. Toda tentativa de reducir la realidad a un solo nivel, regido por una única lógica, no debería situarse en el campo de la ciencia.

En lo tocante a las ciencias sociales, se pensaría que, en primer término, es conveniente rescatar la lógica aristotélica recordando algunas distinciones. O mejor, una sola distinción: el principio de identidad que puede entenderse como la identidad de lo mismo (ipse) y no como la identidad de lo igual (idem). Si entendemos la identidad como lo igual, como lo idem (tal como sugeriría su etimología: idem-entitatis) no hay lugar ni para la anadialéctica, ni para comprender nada de lo tocante al ser humano. Ahora, si lo entendemos como lo mismo, la cosa cambia. Quizá con un ejemplo pueda entenderse mejor: usted se encuentra con una personita que fuera su pasión y su locura y como suele ocurrir, ella ostenta el paso de los años por lo que usted duda en cuanto a su identidad. Ella es la misma, conserva su identidad, pero no es igual a aquella que fue (usted tampoco). Como escribía Neruda “Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos”. Somos idénticos pero no iguales a nosotros mismos porque no nos hallamos constituidos por una substancia única, acabada, sino por un haz de relaciones, un cúmulo de abstracciones que la naturaleza lleva a cabo para constituir finalmente un cuerpo, somos relación dentro y en nosotros mismos y relación con los demás y con el mundo. Y esas relaciones se hallan permeadas por lo biológico, lo telúrico, lo físico, lo químico, lo espacial, lo ciberespacial.

Si siguiésemos a Hegel, no se podrían sacar los pies del plato y habría que renunciar a la posibilidad de crear una sociedad cualitativamente nueva y superior, habría que olvidar mansamente todo intento revolucionario, desaparecería la capacidad del ser humano para producir los cambios sociales profundos.

Para él existiría un sincronismo superior en el que todo ya estaría planeado y sólo se trataría de conocer su desarrollo pues la praxis humana sería incapaz de transformar el mundo; más aún, no habría praxis, sólo una teleología, un reconocimiento pleno del Espíritu Absoluto en un Estado Capitalista eterno e inmutable; en el que, por tanto, la historia habría concluido.

Dice al respecto Enrique Dussel (5) en su Método para una filosofía de la liberación: “El método del que queremos hablar, el ana-léctico, va más allá, más arriba, viene de un nivel más alto (aná-) que el mero método dia-léctico. El método dialéctico es el camino que la totalidad realiza en ella misma: desde los entes al fundamento y desde el fundamento a los entes. (…) El pasaje de la totalidad a un nuevo momento de sí misma es siempre dia-léctico, pero tenía razón Feuerbach al decir que la verdadera dialéctica (hay, entonces, una falsa) parte del diá-logo y no del “pensador solitario consigo mismo”. La verdadera dialéctica tiene un punto de apoyo ana-léctico (es un movimiento ana-dia-léctico); mientras que la falsa, la dominadora e inmoral dialéctica es simplemente un movimiento conquistador: dia-léctico.”

Resultaría una especie de unicato. En definitiva, para nosotros los marxistas, el término substancia debe analizarse desde el punto de vista anadialéctico y hermenéutico, referido, pues, a una clasificación de las formas de la materia según una serie de propiedades fundamentales en cada uno de los niveles en los que la materia se expresa. Así, ante todo se destaca la sustancia como conjunto de partículas, de cuerpos macroscópicos y otros sistemas, poseedores de ciertas características, entre ellas, la masa de reposo. El bosón de Higgs, del cual se ha hablado bastante en los últimos tiempos, sería el microelemento que dotaría de entidad a las cosas, haría “palpables” al universo, a los fenómenos, dotándolos de masa. Existe asimismo la antisustancia, compuesta de antipartículas (antiprotones, positrones, antineutrones) e indebidamente denominada a veces antimateria. Dada la falta de formas habituales de la substancia, los átomos y las moléculas compuestas de antipartículas pueden ser estables y constituir cuerpos macroscópicos e incluso sistemas cósmicos (el «antimundo»).

En otros trabajos sobre el análisis del sistema, hemos planteado que una parte del ser humano, en el capitalismo, funciona dentro del sistema y esa parte consiste en su tiempo de trabajo, y que dicha parte constituye el elemento fundamental de dicho sistema. La otra parte del ser humano, principalmente su creatividad, su espiritualidad, se halla en el entorno. El tiempo de trabajo como elemento fundamental del sistema coloca al hombre como hacedor de sí mismo y humanizador de la naturaleza, en una contradicción en camino a vencer la discontinuidad hombre-naturaleza. Por ello la visión del ser humano es dual en tanto se halla dentro y fuera del sistema, es decir, dentro y fuera de la realidad objetiva actual.

El bosón de Higgs

El término “masa” es uno de los conceptos fundamentales de la física, asociándolo al de peso o inercia, concepto, este último, que sabríamos muy después como propio de los objetos macroscópicos (los que podemos ver a simple vista) hechos de materiales compuestos de moléculas y que éstas no son sino conjuntos de átomos, estructuras formadas por ínfimas partículas elementales que interaccionan entre sí gracias a su carga eléctrica.

La masa de todo lo que nos rodea –y también nos compone- es (dejando de lado el rigor de importantes detalles en aras de hacer el razonamiento más intuitivo) la suma de las masas de todas esas partículas diminutas, invisibles, de las que están hechos, de las que estamos hechos. Es razonable pensar que existe un mecanismo que hace que unas partículas experimenten una inercia diferente de otras, por lo que sus masas serán de diferente magnitud.

Una hipótesis sería suponer que existe un "campo" que permea todo el espacio (el universo) con el que interaccionan casi todas las partículas elementales. Aquellas partículas que experimenten una interacción intensa con este campo serán partículas muy masivas, mientras las que lo hagan levemente serán ligeras.

Pero ¿y las que no interaccionan? Estas, como el fotón o el quanto de luz (la partícula de la luz), carecen de masa pudiendo moverse libremente a la velocidad de la luz. Estamos pues, hablando del campo de Higgs. Si visualizamos este campo como una especie de niebla que, de forma apenas perceptible, ocupa todo el espacio podemos interpretar la inercia como la interacción de las partículas elementales en esta "substancia" (sin olvidar que ello no es sino una imagen mental, un ejercicio intelectual). Este campo que, como dijimos, permea todo el espacio, es prácticamente indetectable. Sin embargo, el modelo de Higgs predice que si lo aceleramos con suficiente fuerza podemos producir perturbaciones en el mismo que serían detectables. Esas perturbaciones pondrían al descubierto la partícula de Higgs (más técnicamente, el bosón de Higgs).

Una forma de alcanzar la energía capaz de producir perturbaciones detectables del campo de Higgs es acelerar dos haces de protones, en direcciones contrarias, a una velocidad próxima a la de la luz, y hacerlos chocar, provocando la completa desintegración de las partículas que participan en la colisión (los quarks y gluones de los que están hechos los protones). La energía de la colisión se transforma así en nuevas partículas (ya conocidas) que se alejan del punto de interacción a velocidades próximas a las de la luz.

El acelerador actualmente en funciones en la frontera de Suiza (CERN) es capaz de acelerar grandes cantidades de protones (decenas de billones de protones por haz) al 99.999997% de la velocidad de la luz y hacerlos colisionar en puntos de interacción muy precisos (cada uno de ellos es, en buena aproximación, un circulo de 10 milésimas de milímetro de radio) en torno a los cuales están situados los detectores de partículas.

Estos detectores, ATLAS y CMS, son complejos dispositivos electrónicos (con unos 100 millones de canales de lectura) capaces de registrar con elevadísima precisión las trayectorias y energías de las partículas emergentes de las colisiones entre protones, que tienen lugar a un ritmo de 20 millones de veces por segundo. Si el bosón de Higgs existe, en un muy reducido número de casos también podría ser producido en el colosal choque de partículas (que llamamos "suceso"). La dificultad del experimento radica en aislar las colisiones en las que se ha producido un bosón de Higgs de aquellas en las que no lo ha hecho, lo que, según los modelos teóricos, ocurre una vez cada billón de colisiones. El físico experimental debe explotar las propiedades de desintegración del bosón de Higgs para separar su señal de la ingente cantidad de colisiones muy similares que, sin embargo, no han dado lugar a esta partícula. No es trivial identificar un “suceso” de Higgs aislado, por lo que el experimento se realiza en una enorme cantidad de veces para acumular un elevado número de datos. Esto pone de manifiesto el carácter estadístico del análisis. Cuando decimos que un suceso (una colisión) ha dado lugar a un bosón de Higgs, solo podemos hablar de la probabilidad de que sea así. Las muestras de sucesos "de Higgs" contienen inevitablemente una cantidad de otros sucesos (sin Higgs) que tenemos que cuantificar con muchísimo cuidado, lo que supone una buena parte del trabajo del físico experimental.

El bosón de Higgs no se puede detectar directamente. Esta partícula altamente inestable se desintegraría de forma casi inmediata dando lugar a otras partículas más comunes. En el modelo de Higgs, el parámetro fundamental que indica cómo se desintegra su bosón y cómo se observa en los experimentos, es la masa del propio bosón de Higgs. Los físicos determinan la masa de esta partícula a partir de las medidas precisas de las trayectorias y energías de las partículas procedentes de su desintegración, de los trazos que deja en las pantallas. Estas distribuciones contienen sucesos sin Higgs (llamados contaminación) y una contribución adicional compatible con la señal esperada para sucesos con un bosón de Higgs de una masa próxima a 125 GeV (es decir, 133 veces la masa del protón).

Para poder afirmar que las observaciones confirman o refutan la teoría es imprescindible cuantificar la prominencia de los sucesos compatibles con la señal del Higgs sobre los sucesos de contaminación. Dado el carácter estadístico del análisis, cuantificamos la señal como la probabilidad de que sea incompatible con una fluctuación estadística de los sucesos de contaminación, sin Higgs. En el caso de CMS, esta incompatibilidad es de una parte en 3 millones.

Para poder confirmar si se trata del bosón de Higgs o de otras partículas similares, los detectores ATLAS y CMS van a medir con precisión la naturaleza y propiedades de la nueva partícula con datos que LHC va a proporcionar.

Como consecuencia del análisis de los datos del detector CMS podemos afirmar que, con la probabilidad mencionada, observamos la señal de una nueva partícula compatible con lo que se espera para un bosón de Higgs de masa 125.3 GeV. El hecho de que ATLAS obtenga conclusiones similares del análisis de sus datos refuerza nuestras conclusiones. En cualquier caso, para poder confirmar si se trata realmente del bosón de Higgs o de otra partícula con características similares, ATLAS y CMS van a medir con precisión la naturaleza y propiedades de la nueva partícula con los datos que el acelerador va a proporcionar hasta primeros de 2013, multiplicando por un factor aproximadamente 4 el número de datos recogidos hasta la fecha.

Nada es eternamente estable, el tiempo como dimensión perfora el todo y a todo nivel se desarrolla una lucha por la obtención de masa y quien la acumule, un campo o una partícula, obtendrá el poder y se hará “palpable”. Así pues, tal bosón de Higgs sería uno de los elementos clave que permitiría entender la existencia de lo que denominamos substancia, de su anadialéctica y de su hermenéutica analógica.

La sociedad como campo

Vimos someramente, pues es un tema vastísimo, lo que entendemos por substancia, a partir del Bosón de Higgs, en realidad actuando como un campo de fuerza, y podemos, inclusive, asimilar el término campo al ámbito de lo social. Como afirman varios autores, entre ellos un eminente pensador como Enrique Del Percio (6) el término campo puede denotar mejor lo que queremos abordar en nuestro estudio. En efecto, la noción de campo se opone a la de jardín (del francés garder, guardar) como lo abierto, con límites difusos e indeterminados a lo cerrado y delimitado. Asimismo, campus proviene de capere: capturar, pues es el lugar en dónde se capturaban tanto los animales como los frutos. Entonces, al hablar de la sociedad como campo de estudio hay una referencia a cierta indeterminación, al esfuerzo por la supervivencia, a la vida misma. Pero hay más: uno de los usos antiguos registrados para el término, por ejemplo, es el de Compostela (campus estelae) o el campo de Marte en la antigua Roma.

Así como el objeto, decíamos, está frente a nosotros, en cambio en el campo (con sus límites difusos y su carácter conflictivo) estamos inmersos, tomamos parte, tal como nos acontece cuando pretendemos estudiar la sociedad. Por cierto que el hecho de ser jueces y parte complica las cosas, pues resultamos así el objeto de nosotros mismos, y la opinión que uno tiene de sí, como señalaba Marx, no siempre se ajusta a la realidad.

Pero veamos: en la vida, en el juego de la verdad y el error, el error puede, en última instancia, significar la muerte, pero si contamos con diversas alternativas o probabilidades -mientras un objeto de estudio no sea abordado por una sola disciplina o se lo analice bajo un cierto y único aspecto- es pasible de estudiarlo desde múltiples perspectivas simultáneamente y por lo mismo acercarnos más a la verdad u obtener menos errores.

La mera interdisciplina no da mayores resultados y tampoco pasa nada con la multidisciplina. Los equipos multidisciplinarios producen informes que suelen constituir una sumatoria más o menos inconexa de los distintos documentos generados por los expertos en cada disciplina específica. Otra cosa es la transdisciplina en el sentido que la plantea Basarab Nicolescu, tan estrechamente vinculada al concepto de complejidad como lo desarrolla Edgard Morin (7) y los profesores deberían tomar nota de ello cuando trasmiten sus conocimientos.

Muchas veces hemos escrito acerca de la colonización de las ciencias sociales por la economía burguesa al par en que es mantenida la fragmentación de las ciencias a fin de preservar al sistema. No se trata de explicar, a quienes hacen ciencias sociales, que su paradigma está agotado o que no es suficiente para entender a la sociedad en su complejidad, como podría pensar una visión ingenua de la ciencia. En el fondo, lo que está en juego es una lucha por la masa, es decir, de modo análogo a como actuaría el bosón de Higgs, por el poder. Conocer es poder.

Partiendo del concepto de topología, estableceremos una relación entre Marx, Engels y Tomás de Aquino -más algo de Adorno y de Sartre- y adicionando lo dicho por Juan Carlos Scannone (8) y Enrique Dussel, hablaremos de la analéctica o anadialéctica, y complementándolo, la propuesta de Hermenéutica Analógica hecha por el mexicano Mauricio Beuchot (9) que surgió a partir del Congreso Nacional de Filosofía, llevado a cabo en la ciudad de Cuernavaca, en Morelos, México, en 1993, sintetizada en su obra Tratado de hermenéutica analógica (1997). Influenciado por otro filósofo argentino-mexicano, y citado, Enrique Dussel, y su denominado método analéctico, en cierto sentido retomando las ideas de la analogía de Peirce.

Mauricio Beuchot propone un proyecto hermenéutico novedoso denominado Hermenéutica Analógica, o también, Hermenéutica Analógico-Icónica. La Hermenéutica Analógica, basada en el concepto de analogía, se estructura como intermedia entre la univocidad y la equivocidad. La univocidad tiende a la identidad entre el significado y su aplicación, es una idea que pretende objetividad, diríamos, que es materialista ingenua, mientras que la equivocidad es la diferencia, por ejemplo -en la hermenéutica del matemático italiano Emilio Betti, de quien ya nos hemos ocupado en otros trabajos- entre significado y aplicación, y tiende al relativismo y subjetivismo, es decir, cercana a un idealismo sui géneris. La hermenéutica analógica trata de evitar las clásicas posturas extremas, abriendo el margen de las interpretaciones, de modo que exista una interpretación que sea el analogado principal y otras interpretaciones que sean analogados secundarios. Así se plantea como una postura que recupera la noción aristotélica de la Frónesis, y puede plantearse como la interpretación de textos que permite una postura ni equivocista (lo que no es) ni univocista (lo que es), vale decir, un análisis teniendo en cuenta el concepto de campo.

Si el lenguaje fuese unívoco, si una palabra tuviese un único significado no habría inconvenientes a la hora de promover el diálogo entre distintas disciplinas, pues todos hablarían el mismo idioma o, en todo caso, bastaría con definir con precisión qué entiende cada ciencia por cada término que emplea. Por ejemplo, si tomo la palabra “demanda”, una cosa es entenderla en el sentido de la física, de la cosmología, otra en sentido jurídico, otra en sentido psicoanalítico, otra en economía como contrapartida de la oferta y otra en el ámbito político, como cuando hablamos de las demandas ciudadanas. Esto Beuchot genera una dificultad en el diálogo que podría ser resuelta si todos los miembros de cada comunidad científica o profesional concordasen con lo que entienden por demanda, y explicitaran a los demás esta definición. Sin embargo, en la práctica la cosa no es tan simple: pensemos en las tremendas discusiones que suelen acontecer en el ámbito de una misma disciplina para acordar una definición cualquiera. Si llevamos la cosa al límite, podemos incluso, siguiendo al argelino Jacques Rancière (9), plantearnos la imposibilidad de ese acuerdo. Mas el hecho de que el lenguaje no sea unívoco, no significa que siempre y necesariamente sea equívoco: cabe la posibilidad de que sea análogo, como inclusive se observa en la vida, común, ciudadana.

Ahora bien: si esto es así, ¿por qué no hablar sencillamente de analogía en lugar de anadialéctica? Pues porque, a nuestro entender, en la analogía clásica no está suficientemente explicitada la importancia del momento de la negatividad. Al menos, no tanto como en la serie de Fibonacci o mejor aún, en el Engels del Anti-Düring, al referirse a la ley de interpenetración de los contrarios y a la negación de la negación. No se advierte en Tomás la conflictividad inherente a la misma realidad; sí en cambio, se nota una persistente tendencia a la unidad. A nuestro juicio, eso motivó en el plano filosófico que con el correr de los siglos se hiciera una interpretación de la philosophia perennis como un corpus teórico anquilosado, ahistórico, válido para todo tiempo y lugar.

Como señala Del Percio, en los autores marxistas se nota con meridiana claridad la importancia de la negación y por lo mismo hace falta desmarcar al término dialéctica de la noción de totalidad que, en las interpretaciones corrientes, se hace del momento de la síntesis, la que sólo se superaría por una nueva negación pero que en sí misma estaría cerrada y acabada.

Nos referimos a las interpretaciones más frecuentes. No decimos que sea ni la única ni la más ajustada interpretación; pero cuando hay que aclarar tanto el sentido que se le da a una palabra, lo mejor es usar otra y nos parece que el término anadialéctica muestra con más fuerza que el tercer momento (no de síntesis sino de eminencia) es en sí mismo un concepto abierto, no igual a sí mismo y que no requiere de una nueva negación para dejar de ser el momento en que, entendiendo la lucha social, el nuevo poder político se impone.

Bibliografía:

1) Mora Martínez Roberto, ANÁLISIS DEL ENSAYO ASTRADIANO EL MITO GAUCHO, CIALC – UNAM, 2008

2) Zubiri Xavier, 1996; ETM; Espacio, tiempo y materia. Madrid: Alianza editorial.

3) Boff Leonardo, Casamento entre o céu e a terra. Salamandra, Rio de Janeiro, 2001.

4) Primer Congreso Mundial de Transdisciplinariedad (Convento de Arrábida, Portugal, 2 a 7 de noviembre de 1994) y ver: Nicolescu Basarab, Sesión Plenière de l’academie Pontificale des sciences, La Fin du Procés Galilée, Sala Regia, Palau du Vatican, 31 de oct. De 1992

5) Dussel Enrique, El último Marx (1863-1882) y la liberación latinoamericana, Siglo XXI, México, 1990; Beyond Philosophy: History, Marxism, and Liberation Theology, Rowman and Littlefield, Maryland, 2003.

6) Del Percio Enrique, Conferencia dictada en el Instituto de la Espacialidad Humana de la FADU el 08/07/10. Con ligeras diferencias, se basa en la Conferencia Especial pronunciada en el marco del VI Congreso Mundial de la Complejidad, La Habana, 8 de enero de 2010 y publicadahttp://www.cecies.org/articulo.asp?id=266.

7) ver Mario SOTO GONZÁLEZ, "Edgar Morin. Complejidad y sujeto humano", ISBN: 84-688-1185-8, Valladolid, 1999, Universidad de Valladolid.

1. Y también: Sitio Web Oficial del Pensador Edgar Morin

8) Scannone Juan Carlos, “La filosofía de la liberación: historia, actualidad y proyecciones de futuro”, en: Antonio Tudela Sancho-Jorge M. Benítez Martínez (comps.), Pensar en Latinoamérica. Primer Congreso Latinoamericano de Filosofía Política y Crítica de la Cultura. Asunción 2006, Asunción, Jakembó editores, 2006,

9) Rancière Jaques, La Nuit des prolétaires: Archives du rêve ouvrier, Fayard 1981, Hachette Pluriel (Poche), 1997

10) Beuchot Mauricio, DR C 2007. Universidad Iberoamericana Torreón Calzada Iberoamericana 2255, CP 27010 Torreón, Coahuila, México.

Diario capitalino Ciudad Caracas

Amigos y amigas,
Les remitimos el enlace para conocer las noticias publicadas en el diario capitalino venezolano Ciudad Caracas, en su edición de hoy Sábado, 08 de septiembre de 2012.
http://www.ciudadccs.info/wp-content/uploads/ccs08092012/movie.swf
Asimismo, los invitamos a visitar su página web: http://www.ciudadccs.org.ve/

Amigas y amigos,
Les remitimos el enlace para conocer las noticias publicadas en el diario venezolano Correo del Orinoco, en su edición de hoy Sábado, 08 de septiembre de 2012.
En Portada: Chávez: “Cuidado con el triunfalismo”. “Vamos a ganar, pero no hemos ganado”, recordó. 
http://www.correodelorinoco.gob.ve/leer-en-linea/?id=1_2012-09-08
Asimismo, los invitamos a visitar su página web: http://www.correodelorinoco.gob.ve/

Resumen de noticias del sitio del Partido Socialista Unido de Venezuela

www.psuv.org.ve
Fecha: 2012-09-07

(DESTACADO) Recibe los tweets de @Chavezcandanga vía mensaje de texto en tu teléfono celular. Suscríbete en http://www.chavezcandanga.org.ve

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