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sábado, 17 de abril de 2010

Amig@s de Los Necios:

ocultar detalles 9:29 p.m. (0 minutos antes)




En esta ocasión hacemos un envío especial en apoyo a la lucha de liberación del Heroico Pueblo Palestino. Décadas de resistencia con sacrificio y dignidad contra las imposiciones del estado sionista de Israel que además recibe todo el apoyo del imperialismo norteamericano para cometer sus crímenes, utilizando los territorios ocupados también como plataforma de armas nucleares para agredir y amenazar a todos los pueblos del medio oriente.

Manifestamos nuestra solidaridad a los más de 7,000 prisioneros palestinos en cárceles de Israel, que han sostenido una huelga de hambre desde el 8 de abril, para exigir el cumplimiento de sus derechos, el cese inmediato al hostigamiento al que diariamente son sometidos y para que se acaben las humillaciones que viven sus familiares para poder visitarlos.

Desde la OPLN hacemos un llamado a los organismos de Derechos Humanos a pronunciarse sobre las condiciones inhumanas a las que son sometidos los prisioneros palestinos en más de una decena de centros de reclusión de Israel, a la vez que excitamos a otras organizaciones y personalidades de nuestro hemisferio a pronunciarse sobre este terrible hecho, contribuyendo así con el rompimiento del cerco mediático y la impunidad de los criminales.

Hemos sabido de la complicidad del Estado de Israel y su policía para asesorar la represión después del golpe de estado militar-oligárquico-imperialista del 28 de junio del año recién pasado en nuestro país, Honduras. Sabemos también de la forma global de actuar de los enemigos de los pueblos, por lo que hacemos también un llamado a las organizaciones populares ha manifestarse en contra de las acciones del imperialismo y sus aliados en todo en mundo.

¡Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza!

¡Viva Palestina Libre!

¡Venceremos!

¡Necedad!

OPLN

Tegucigalpa, M.D.C. sábado 17 abril de 2010




1.

Nefastos efectos de Plomo Fundido: Metales tóxicos en los cabellos de los niños. Informe de científicos italianos.

20 de marzo del 2010

Rastros de metales tóxicos en los cabellos han sido encontrados en muchos de los niños palestinos que viven en la Franja de Gaza, en precarias condiciones habitacionales en las áreas afectadas por los bombardeos israelíes. Es el resultado de un estudio piloto realizado por el Grupo de Investigación sobre Nuevas Armas (NWRG) [1], una comisión independiente de científicos y expertos con base en Italia, que estudia el empleo de las armas no convencionales y sus efectos a mediano plazo sobre los residentes de las zonas en las que son utilizadas.

La investigación es la continuación de la publicada por el Nwrg el pasado 17 de diciembre, con la cual el grupo había individualizado la presencia de metales tóxicos en las áreas circundantes a los cráteres dejados por los bombardeos. Esos análisis habían descubierto anómalas concentraciones de metales tóxicos en dichos cráteres, indicando una contaminación del suelo que, asociada a las frágiles condiciones de vida, en particular en los campos de refugiados, expone a la población a estar en contacto con sustancias venenosas por vía cutánea, respiratoria y a través de los alimentos.

Con el nuevo estudio el grupo se propuso el objetivo de verificar si las personas han sido efectivamente contaminadas.
El Nwrg ha examinado muestras de cabellos pertenecientes a 95 personas, en su gran mayoría niños. Entre ellos, también, siete mujeres embarazadas y 4 heridos. Los resultados del estudio han establecido que la distribución media de los contaminantes metálicos en los cabellos de los habitantes de las tres localidades en las que han sido efectuadas las pruebas, Beit Hanun, Gaza-Zeitun [2] y Beit Lahiya, es más elevada respecto a la media, en cerca de 60 casos.

La indagación ha encontrado insólitas concentraciones de metales en los cabellos que indican su elevada presencia en el ambiente, un hecho que puede provocar en el tiempo daños al crecimiento y a la salud como consecuencia de la exposición crónica. En diversas muestras han sido individualizados metales cancerígenos o tóxicos, como cromo, cadmio, cobalto, tungsteno y uranio, mientras que en uno de los heridos ha sido medido un nivel inusualmente elevado de plomo. En 39 de las personas examinadas, la presencia simultánea de más metales y/o la presencia de metales cancerígenos ha llevado a los investigadores a recomendar para ellos nuevos controles.

El estudio, que ha durado varios meses, ha medido la concentración en cabellos de 33 metales, con análisis ICP/MS (una tipología de espectrometría de masa altamente sensible). [3] Los rastros de metales en los cabellos, indican la presencia de esas mismas sustancias en el organismo, que podrían haber entrado en circulación por la sangre y haber entado en los órganos. El análisis del cabello representa una técnica no invasiva, que permite estimar el problema evitando extracciones de sangre o biopsias. Por este motivo las investigaciones de contaminación ambiental basadas en análisis de los cabellos son recomendados por la Agencia de Protección Ambiental (EPA) [4] y la Agencia Internacional de Energía Atómica (IAEA) [5].

Los resultados de las investigaciones son preocupantes: si bien la cantidad de metales en exceso, en efecto, no son superiores a 2-3 veces las cantidades presentes en los cabellos de personas no contaminadas, estos niveles pueden ser de todos modos patogénicos en situación de exposición crónica.

El problema, en efecto, explica la profesora Paola Manduca, está ahora en eliminar las causas de la contaminación: “la identificación de las personas con confirmada y persistente carga elevada de metales –subraya- requeriría retirar a la persona de la exposición, la aproximación terapéutica más predilecta en vista de la falta de pruebas sobre la eficacia y la seguridad del tratamiento quelante [6], sobre todo en los niños. Esto presenta graves problemas en la situación actual de Gaza, donde la construcción y la remoción de las estructuras dañadas se hace difícil o imposible, y ciertamente representa la enorme responsabilidad de los que deben poner remedio a los daños a la población civil, según las leyes internacionales”.

En el estudio han trabajado Mario Barbieri, del CNR, y Mauricio Barbieri, docente de Geoquímica Ambiental en la Universidad La Sapienza de Roma, y responsable del laboratorio de espectrometría de masa ICP, donde han sido realizados los análisis, y Paola Manduca, genetista. El estudio ha sido posible gracias a la colaboración sobre el campo de la asociación Gazzella –onlus-. [7]

Contactos Oficina de Prensa
Fabio De Ponte
Tel. 347.9422957
Email: info@newweapons.org
Sito: www.newweapons.org

NdT:

[1] New Weapons Research Group- NWRG
[2] Az-Zeitun, es un barrio de la Ciudad de Gaza. Los tres sitios mencionados, se encuentran al norte de la Franja, una de las zonas más castigadas por los bombardeos israelíes.
(Ver mapa en: http://www.worldmapfinder.com/Map_OpenStreetMap.php?ID=
/Es/Asia/Gaza)
[3] “La espectroscopia surgió con el estudio de la interacción entre la radiación y la materia como función de la longitud de onda. Un gráfico de la respuesta como función de la longitud de onda (o más comúnmente la frecuencia) se conoce como espectro. La espectrometría es la técnica espectroscópica para tasar la concentración o la cantidad de especies determinadas. A menudo se usa en física y química analítica para la identificación de sustancias mediante el espectro emitido o absorbido por las mismas.”( http://www.espectrometria.com/)
[4] Environmental Protection Agency- EPA
[5] International Atomic Energy Agency- IAEA
[6] “Quelante: Compuesto químico que se une con firmeza a los iones metálicos. En el campo de la medicina, los quelantes se usan para extraer metales tóxicos del cuerpo. También están en estudio para el tratamiento de cáncer”. (http://www.cancer.gov/diccionario/?CdrID=613204)
[7] onlus: Organizzazione non lucrativa di utilità sociale / Organización Social sin fines de lucro.

Fuente original: Infopal.it
Fuente: www.fdlpalestina.org



http://www.laestrellapalestina.com/caricaturas/imagenes_caricaturas/carica-8.jpg

2.

70 mil palestinos, a partir del día 14 del presente mes, están amenazados de ser desterrados fuera de Cisjordania
El gobierno de Netanyahu continúa la política de limpieza étnica



- Llamamos a la Autoridad Nacional Palestina a dirigirse al Consejo de Seguridad y a la Organización de Naciones Unidas para que decreten una solución que impida la limpieza étnica y el destierro de los palestinos

- Los países árabes están convocados para que se realice una reunión de la ONU con el objetivo de detener esta nueva tragedia y para sancionar a “Israel”, en virtud del artículo 7 de la Carta de este organismo internacional

El Vocero Oficial del Frente Democrático para la Liberación de Palestina declaró lo siguiente:

Hoy, 14 de abril de 2010, el gobierno ultraderecha de Netanyahu-Lieberman comienza a ejecutar la política de limpieza étnica en Cisjordania.

70 mil palestinos están amenazados de ser expulsados fuera de Cisjordania. Esta es una expatriación de la tierra de nuestros ancestros y una política que se contradice con el derecho internacional y con la Cuarta Convención de Ginebra, que inhibe al ocupante cualquier cambio geográfico a través del colonialismo, demográfico con el destierro, la limpia étnica y la emigración forzosa.

La Autoridad Nacional Palestina está llamada a dirigirse, urgentemente, al Consejo de Seguridad y a Naciones Unidas para que estos organismos aprueben una resolución, que obligue al agresor Gobierno sionista a detener la expulsión de los palestinos de su tierra, y para que se impongan sanciones contra el estado colonialista, en virtud del artículo 7 de la Carta de Naciones Unidas.

Los países árabes están convocados a realizar una reunión extraordinaria de la ONU, bajo el lema: unidad por paz, con el fin de detener la nueva tragedia-Nakba, y para imponer sanciones a Israel.

Oficina Central de Información del
Frente Democrático para la Liberación de Palestina
14 de abril del 2010

http://www.laestrellapalestina.com/caricaturas/imagenes_caricaturas/carica-2.jpg

3.

Las principales organizaciones judías estadounidenses defienden la humillación inflingida por Israel a Estados Unidos


Traducido para Rebelión por LB


"El Gobierno de Israel insultó al Vicepresidente de los Estados Unidos y escupió en la cara al Presidente (...) se limpiaron la saliva de la cara y sonrieron cortésmente (…) como dice el refrán: si le escupes en la cara a un mequetrefe fingirá que llueve".

Uri Avnery, periodista judío israelí (13/3/2010).

"Nosotros [Israel] poseemos varios cientos de cabezas y misiles nucleares (...) la mayoría de las capitales europeas están al alcance de nuestra fuerza aérea (...) todos los palestinos deberían ser deportados. Hace dos años, sólo el 7 u 8% de los israelíes opinaban que esta sería la mejor solución, hace dos meses [enero 2010], eran el 33% y ahora, según una encuesta de Gallup, la cifra asciende al 44%".

            Martin Van Crevel Israeli, profesor de historia militar de la Universidad Hebrea de Jerusalén y principal asesor de las fuerzas armadas israelíes (02/03/2010).

Introducción

Cuando Israel anunció un importante proyecto de construcción de 1.600 viviendas sólo para judíos en la Jerusalén oriental ocupada, no sólo "escupió a la cara" al vicepresidente Biden, de visita en Israel, sino que demostró su poder para humillar a EEUU y a los estadounidenses. Netanyahu enviaba así un mensaje al mundo: Israel, respaldada por los presidentes de las 51 principales organizaciones judías estadounidenses financiadas por multimillonarios, maneja a los EEUU a su antojo. El Estado judío puede un día llegar a un acuerdo con la Casa Blanca y revocarlo al día siguiente (con su arrogancia característica), sin importarle un bledo la opinión pública estadounidense. Tan pronto como la Administración de Obama reaccionó a esta pública exhibición de desfachatez para con Biden y le dijo en privado al Primer Ministro israelí que "Lo que están haciendo ustedes aquí socava la seguridad de nuestras tropas que luchan en Iraq, Afganistán y Pakistán. Eso nos pone en peligro y pone en peligro la paz regional", Netanyahu hizo un llamamiento abierto a la "comunidad judía de EEUU" (las organizaciones sionistas más importantes) para que acudieran en defensa de Israel y de sus derechos de posesión sobre la totalidad de Jerusalén. Y vaya si respondieron: convirtieron a la víctima insultada (EEUU) en matón y echaron a los EEUU —no al gobierno israelí— la culpa de la “crisis” y de la ruptura del compromiso israelí para no ampliar los asentamientos coloniales en territorio palestino ocupado. Como explicaremos más adelante, toda la Configuración del Poder Sionista (CPS) de los Estados Unidos (con algunas notables excepciones) defendió el descaro de Israel y condenó los intentos del gobierno de los EEUU para resolver pacíficamente el conflicto que amenaza vidas, intereses económicos y el prestigio de los EEUU. Eso simplemente confirmó la impresión que tiene la opinión pública mundial de que el electorado estadounidense está dispuesto a ser humillado por ese Estado económicamente insignificante.

La cuestión de fondo: más allá del enfrentamiento Biden - Netanyahu

Sean cuales sean los insultos y crímenes del momento, el conflicto entre Israel y EEUU no tiene que ver con la hiper arrogancia de Netanyahu, con una nueva serie de apropiaciones de tierras palestinas en Jerusalén, ni siquiera con el espumoso escupitajo en la cara el vicepresidente Biden. En esencia, tiene que ver con la cuestión de las relaciones entre Estados o, mejor aún, de la relación entre pueblos en los que un grupo (los judíos de Israel y sus poderosos agentes de su quinta columna del 1% en los EEUU) exige tributos e impone guerras en defensa de sus propios intereses a otro grupo (los contribuyentes, soldados, trabajadores y empresarios estadounidenses). Se trata de un grupo que se arroga el poder no sólo ayer u hoy, sino durante los últimos 50 años.

En un contexto histórico más amplio, la humillación pública inflingida al vicepresidente Biden en Tel Aviv palidece en comparación con el traicionero ataque israelí a sangre fría que mató e hirió a más de 200 militares estadounidenses del USS Liberty en junio de 1967. Con ese ataque, un Israel arrogante y homicida humilló a los EEUU, confiado en que el entonces presidente Lyndon Johnson no tomaría represalias sino que incluso silenciaría a los supervivientes impidiéndoles contar jamás su historia al pueblo estadounidense. Cuando Netanyahu apela a las “comunidades judías” de los EEUU, no se está refiriendo a la mayoría de los judíos estadounidenses. En realidad, se está dirigiendo a la Configuración del Poder Sionista cuyos miembros, estratégicamente ubicados, diseñaron y promovieron la política de guerra de Iraq que ha causado la muerte y mutilación de miles de soldados de EEUU así como la de más de un millón de civiles iraquíes. En esencia, los soldados de EEUU víctimas de la invasión de Iraq perdieron su vida, extremidades y cordura defendiendo los intereses de la “patria” sionista.

No se trata simplemente de que los sionistas estadounidenses defiendan la construcción ilegal de otro barrio sólo para judíos en mitad de la Jerusalén oriental palestina. El anuncio estaba calculado para humillar al vicepresidente de EEUU durante su visita a Israel. No es sólo cuestión del apoyo prestado por los sionistas estadounidenses al sabotaje de Netanyahu a una iniciativa de paz de EEUU; tampoco se trata del apoyo incondicional de la CPS a los crímenes de Israel cuando éstos estaban siendo denunciados por las Naciones Unidas y por los pueblos del mundo. La cuestión fundamental es que la CPS en los Estados Unidos está convirtiendo a nuestro país y a su gente en defensores de los sórdidos crímenes de Israel, transformando al pueblo estadounidense en cómplice de la limpieza étnica y degradando nuestra sensibilidad moral ante el mundo entero.

Hoy y ayer: castrando a los Estados Unidos

El escupitajo simbólico de Netanyahu en la cara de Biden fue un grave acto calculado. Simbolizó la “voluntad de poder” de Israel, su disposición para humillar públicamente a los líderes de EEUU y alardear ante el mundo de su poder sobre los EEUU. Israel dejó en evidencia ante el mundo la impotencia de EEUU en Oriente Medio y más allá. Este incidente tiene consecuencias históricas mundiales para cualquier persona que no esté ciega. Los EEUU son una potencia en declive incapaz de crear un entorno seguro para sus soldados, empresas y ciudadanos en ningún lugar del Oriente Medio o más allá. Ningún país europeo, asiático, latinoamericano o musulmán puede mirar a los EEUU y a sus ciudadanos sin pensar: "He aquí un país postrado a los pies de los líderes israelíes y lanzado sobre la yugular de aquellos a quienes Israel ha designado como ‘enemigos’". Es un eufemismo decir que los EEUU, como nación y como pueblo, han "perdido prestigio".

Israel tiene un largo e innoble historial de sabotaje de conversaciones de paz para apropiarse de tierras palestinas. Desde su misma fundación, Tel Aviv socavó las ofertas de paz por medio de ataques militares no provocados. Israel, junto con Gran Bretaña y Francia, lanzó por sorpresa la invasión a gran escala de Egipto para apoderarse del Canal de Suez, justo después de haberse comprometido a considerar la propuesta de negociación lanzada por el presidente egipcio Nasser. En tiempos más recientes, apenas Arafat aceptó reconocer formalmente a Israel como Estado y firmar un acuerdo de paz, tanques y reactores judíos atacaron Cisjordania matando a cientos de personas y poniendo cerco durante meses al cuartel general de Arafat. Simultáneamente, aumentó por diez el número de sus asentamientos solo para judíos en Cisjordania para dar cabida a más de 500.000 fanáticos “colonos” paramilitares judíos. Cuando el gobierno electo de Hamas declaró un alto el fuego unilateral, Israel lanzó un asalto militar masivo que devastó Gaza y mató a 1400 palestinos, la mayoría de ellos civiles desarmados.

Las acciones de Israel, pasadas y presentes, incluyendo el robo de tierras, la construcción de carreteras apartheid solo para judíos, los asentamientos y las invasiones militares de campamentos de refugiados y de pueblos palestinos han destruido la posibilidad de un acuerdo de paz negociado que pondría en peligro la visión sionista de una "Gran Israel" étnicamente purificada.

A la vista de esta historia abominable, no sorprende que los apologistas actuales de Israel afirmen que la actual apropiación de tierras [palestinas] en Jerusalén para construir en ellas más bloques de apartamentos solo para judíos no es "nada nuevo", que es "parte de nuestra historia", que los judíos "necesitan espacio vital" y que "tres mil años de historia bíblica nos dicen que toda esta tierra es nuestra" (citas extraídas del Daily Alert, publicación oficial de la Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Judías Estadounidenses, 15-17 de marzo del 2010).

La humillación de Biden no fue la primera vez que Israel avergonzó públicamente a la administración de Obama. En su primera reunión con el presidente Obama, el Primer Ministro Netanyahu rechazó abiertamente congelar la construcción de nuevos asentamientos. De hecho, Israel intensificó el ritmo de construcción de asentamientos justo después de que Obama se dirigiera al mundo árabe-musulmán en su "Discurso de El Cairo”.

¿Qué hay detrás de la actitud perversa de Netanyahu y de la abrumadora arrogancia de sus partidarios en EEUU? ¿Cómo pueden los medios estadounidenses, cientos de representantes del Congreso y todas las principales organizaciones judías estadounidenses, apoyar a un régimen racista extremista que ha atacado y humillado impunemente a nuestro país? ¿Cómo pueden los sionistas estadounidenses ponerse del lado de un país extranjero en cuestiones que van en detrimento de los intereses esenciales de seguridad de los EEUU, y hacerlo sin que sean considerados como traidores por otros estadounidenses?

En primer lugar, Netanyahu cuenta con el apoyo del 80% de la población judía israelí en su política de expulsión de los palestinos y de expansión de asentamientos solo para judíos en tierras palestinas ocupadas a pesar de las ‘iniciativas de paz’ del presidente Obama. Humillar al vicepresidente de EEUU en su visita como ‘emisario de paz’ de Obama solo hizo que aumentara la popularidad de Netanyahu entre los israelíes.

En segundo lugar, esta impúdica proyección del poder israelí sobre la considerada ‘superpotencia’ estadounidense resulta atractiva para la autoimagen de los colonos religiosos de extrema derecha, cuyos líderes son la columna vertebral de la coalición de gobierno actual (especialmente el partido Shas).

En tercer lugar, insultar a un Presidente y a un Vicepresidente gentiles granjearía la aprobación de los partidarios de Avi Lieberman, el gángster que funge como ministro de Relaciones Exteriores de Netanyahu, y de las correosas juventudes hasídicas de Europa del Este que rutinariamente escupen a los ancianos monjes y sacerdotes cristianos en sus antiguos barrios armenios y griegos de Jerusalén.

Puede parecer extraño que los israelíes —confrontados a un aislamiento cada vez mayor en todo el Oriente Medio y condenados en toda Europa por sus brutales crímenes coloniales— glorifiquen a su líder matón mientras éste va apilando insultos sobre su más importante aliado militar y contribuyente económico, contra sus líderes electos y sus ciudadanos. El resentimiento político israelí acumulado a causa de la condena mundial por sus crímenes de guerra encontró su válvula de escape emocional identificándose con las payasadas de Netanyahu: su implacable brutalidad contra los "Untermenschen" palestinos y su disposición a desafiar abiertamente al Gobierno de los EEUU —aunque Israel les saque 3.000 millones dólares al año a los contribuyentes norteamericanos— refuerza su sentido de superioridad. Es evidente que las políticas totalitarias de Netanyahu gozan de un apoyo popular masivo en el seno de la población israelí y que su arrogancia fanfarrona es un fiel reflejo de la psique nacional israelí.

Netanyahu y sus ministros calcularon que no importa cuánto expriman a los desventurados contribuyentes estadounidenses, atrapados en una profunda crisis económica, ni con qué frecuencia los israelíes amenacen con provocar una guerra regional más amplia y causar más víctimas entre los soldados estadounidenses, pues siempre contarán con el apoyo incondicional de la Configuración del Poder Sionista en los EEUU para promover los intereses de Israel. Todos los medios de comunicación estadounidenses aplaudieron al Gran Humillador, e incluso atacaron a los contados personajes públicos de EEUU que (al menos temporalmente) defendieron la dignidad de EEUU contra los insultos israelíes. Los principales líderes sionistas se lanzaron en bloque a apoyar la humillación inflingida por Israel a los EEUU y a denigrar a los críticos de Israel. Un interminable desfile de políticos, editorialistas, columnistas, líderes de opinión, “think” tankers y comentaristas de televisión estadounidenses demostraron su especial lealtad hacia Israel contra un presidente estadounidense que tímidamente buscaba una paz negociada en Oriente Medio.

El reciente "conflicto" entre Israel y EEUU por la paz en Oriente Medio —provocado por una flagrante provocación israelí— hizo aflorar cuestiones mucho más profundas: en el centro del poder en EEUU existe un influyente grupo de power-brokers dispuestos a explotar y humillar al pueblo estadounidense para servir a una potencia extranjera. En el pasado, los patriotas los habrían llamado "traidores".

La arrogancia de Netanyahu "reprendida"

En respuesta al oficial show de ira de Washington Netanyahu emitió una "explicación" sin demasiada convicción: el problema no era la política de construcción de nuevos asentamientos en violación de su acuerdo con Washington; el problema era el momento del anuncio. Fue un lamentable "error" por parte de un funcionario menor del Ministerio del Interior israelí, que hizo su anuncio justo después de que el vicepresidente Biden había acabado de postrarse a los pies de Netanyahu y presionaba a los colaboradores de la Autoridad Palestina para que retomaran la farsa de “paz” patrocinada por Washington. Según los medios de comunicación israelíes y sus voceros estadounidenses se trataba de un fiasco de relaciones públicas y no de un asunto de trascendencia estratégica política y militar que afectara a los EEUU en Oriente Medio. En otras palabras: con Biden fuera de Israel y el colaborador Abbas de vuelta a la «mesa», todo anuncio que significara la violación de la "congelación de los asentamientos" no sería más que un “asunto interno” israelí y una "continuación de las prácticas del pasado".

Netanyahu llega a Washington: revés para Obama, vítores desde el AIPAC

Netanyahu, que acababa de escupirle al vicepresidente Biden en Tel Aviv, administró con el dorso de su mano una serie de humillantes cachetes en el rostro sonriente del presidente Obama justo delante de los deslumbrantes focos de los medios de comunicación de masas de la capital de EEUU.

Bibi Netanyahu pronunció un demagógico discurso ante más de 7.000 vitoreantes sionistas en la conferencia anual del AIPAC en Washington, DC. Afirmó la voluntad de Israel de construir viviendas solo para judíos en la ocupada Jerusalén Este árabe y en Cisjordania, repitiendo la ilegal reclamación israelí de que Jerusalén es la capital indivisible del pueblo judío. A continuación, exigió y obtuvo una reunión de dos horas con Obama, a pesar de su arrogante insulto contra el Gobierno de los EEUU. Añadiendo otra humillación al ya débil Presidente de los EEUU, el gobierno de Israel anunció otro proyecto para construir viviendas solo para judíos en Jerusalén Oriental en solares confiscados a los palestinos. Este anuncio, realizado justo horas antes de la reunión prevista Bibi-Obama, incorporaba como amenaza adicional que la farsa de las "negociaciones de paz" de la Casa Blanca sería apartada de la mesa si los estadounidenses protestaban contra esta nueva ronda de construcciones ilegales. Netanyahu, demostrando su absoluto desprecio por la Casa Blanca y por el pueblo estadounidense, se fue directo al Congreso de los EEUU, colonizado por el sionismo, y se aseguró de Pelosi, la líder de la mayoría del Congreso, "apoyo incondicional”... para la expansión israelí. Y, mientras tanto, como para celebrar su victoria y establecer su propia definición de "paz", el ejército israelí asesinó a cuatro palestinos desarmados: dos depauperados trabajadores en busca de empleo y dos manifestantes adolescentes.

La lealtad a los amos israelíes se hizo evidente cuando miles de fanáticos sionistas se pusieron de pie y vitorearon el zafio repudio de Bibi Netanyahu a los esfuerzos estadounidenses para proteger las vidas de sus soldados mediante la promoción de una iniciativa de paz. El llamamiento de Hillary Clinton para un “acuerdo de paz basado en dos Estados para dos pueblos” fue acogido con un silencio mortal. La totalidad de los medios de comunicación dominados por el sionismo y todas las principales organizaciones judías apoyaron una serie de humillaciones sin precedentes dirigidas contra el Gobierno electo de los EEUU y contra el pueblo estadounidense. El demagógico alarde que Netanyahu hizo del poder israelí sobre el Congreso de EEUU y sobre los medios de comunicación de masas norteamericanos y su descarnada voluntad de degradar a los líderes políticos estadounidenses en la mismísima capital del país pone en solfa la noción misma del pueblo estadounidense como agente con voz propia sobre las políticas de su país y coloca al alto mando militar estadounidense en una posición subordinada en cuestiones de guerra y paz en Oriente Medio.

Para Pelosi y el sionizado Congreso estadounidense los miles de shekels de campaña procedentes de la masa de seguidores del AIPAC para financiar su reelección son mucho más cruciales para sus carreras que la vida e integridad de miles de soldados estadounidenses sacrificados en aras de la agenda de Israel y de su quinta columna doméstica.

Los arrogancia de Israel perjudica los intereses de EEUU

Los líderes israelíes no sólo aumentaron su prestigio nacional al socavar las iniciativas de paz del Gobierno de los EEUU, sino que también lograron extraer miles de millones de dólares de los contribuyentes estadounidenses. La humillación inflingida al régimen de Obama hizo descarrilar los esfuerzos realizados por el Pentágono y el Departamento de Estado para recuperar influencia y credibilidad entre los regímenes árabes conservadores, los países musulmanes no árabes y los cientos de millones de musulmanes de todo el mundo. Esta humillación de la Administración de EEUU por parte de un despreciativo Netanyahu hace peligrar aún más el trabajo y la seguridad de empresarios y funcionarios estadounidenses que operan en el Oriente Medio y socava las relaciones con sus homólogos árabes y musulmanes.

Los EEUU sufrirán serios reveses en sus esfuerzos por obtener apoyo para sus guerras en Oriente Medio y Asia meridional y en su campaña de propaganda para disuadir a los jóvenes musulmanes de unirse a la resistencia anti-estadounidense en Iraq, Afganistán y Somalia. La imagen simbólica del vicepresidente estadounidense limpiándose la saliva israelí durante una visita oficial alentará a miles de jóvenes musulmanes a resistir la ocupación de EEUU, que interpretan como parte de la agenda de Israel. Si un Estado tan económicamente insignificante como Israel puede desafiar a la superpotencia, ¿por qué no han de poder ellos? La lógica es simple: cuanta más tierra roba Israel, cuanto más sumiso es el régimen de Obama, tanto más extensa y profunda es la hostilidad de los musulmanes contra los estadounidenses, tanto más audaces los movimientos de resistencia armada y tanto mayor el número de soldados estadounidenses muertos y mutilados en guerras promovidas por los sionistas.

Si bien las pérdidas de soldados estadounidenses en Oriente Medio nunca han figurado en los cálculos políticos de Tel Aviv ni han influido en las actividades de su quinta columna estadounidense, estas pérdidas afectan a millones de familias estadounidenses y a más de 200 millones de contribuyentes estadounidenses. Ocasionalmente se da incluso el caso de algún general estadounidense que encuentra el valor para señalar que el expolio colonial perpetrado por Israel sobre el pueblo palestino ha prolongado la guerra, inmovilizado a cientos de miles de soldados estadounidenses y socavado la capacidad de las fuerzas armadas estadounidenses para operar con éxito en varios frentes y promover los intereses imperiales de los EEUU.

Cuando en una sesión informativa ante el Jefe del Estado Mayor Conjunto celebrada el 16 de enero de 2010 el jefe del Comando Central de EEUU (CENTCOM - el equipo de oficiales superiores del general Petraeus) identificó la "intransigencia israelí" como un "factor que pone el peligro la posición de los EEUU y las vidas de los soldados estadounidenses en la región (Oriente Medio)", Petraeus se enfrentó a una avalancha de severas preguntas por parte de la CPS. El Jefe del Estado Mayor Conjunto, almirante Mullens, recibió idéntica reprimenda por parte de los poderoros voceros de Israel. No era la primera vez que consideraciones militares y de seguridad de los EEUU quedaban subsumidas en la agenda de Israel. Sólo dos años antes, en 2007, la CPS denunció y consiguió enterrar el anual Cálculo Nacional de Inteligencia (National Intelligence Estimate-NIE) elaborado por 16 agencias de inteligencia civiles y militares de EEUU —que había llegado a la conclusión de que Irán no estaba desarrollando armas nucleares y no representaba una amenaza importante para EEUU—, para propalar la desinformación israelí que argumentaba lo contrario. Esa misma CPS ha llamado al orden al régimen de Obama por haberse atrevido a criticar a Netanyahu.

Más de 300 miembros del Congreso de los EEUU firmaron una extraordinaria carta de apoyo a Israel en contra de su propia administración, proclamando su compromiso con "el vínculo indisoluble que existe entre [EEUU] y el Estado de Israel". Cientos de congresistas y funcionarios se sumaron a los más de 7.000 participantes de la conferencia del AIPAC en marzo del 2010 para aplaudir a Netanyahu y presenciar cómo la Secretaria de Estado de EEUU Hillary Clinton saludaba al líder del Estado colonial israelí, que se había comprometido a "seguir construyendo en la totalidad de Jerusalén igual que en Tel Aviv".

El general David Petraeus, cuyos altos funcionarios habían expresado al Jefe del Estado Mayor Conjunto, almirante Mullins, su preocupación por las políticas israelíes que socavaban los intereses militares de EEUU, no era rival para el AIPAC. El comandante de CENTCOM contactó a su homólogo israelí, el general Gabi Ashkenazi, para repudiar su propia crítica de las políticas israelíes y proclamar su apoyo incondicional al Estado judío, pese a que éste pone en peligro a las tropas de EEUU

En enero, el general Petraeus correctamente identificó de qué manera la intransigencia israelí había dañado los intereses y operaciones de EEUU en Oriente Medio, irritado a los árabes y, finalmente, provocado el incremento de los ataques contra las tropas estadounidenses. Sin embargo, en marzo, el políticamente ambicioso general se apresuró a retractarse de su exposición ante la Junta de Jefes de Personal. Hay pocos espectáculos más cobardemente desleales en la historia militar de EEUU que el de este amedallado general estadounidense postrándose a los pies del lobby sionista.

Y, sin embargo, durante un fugaz instante, unos pocos desesperados izquierdistas anti-sionistas vieron en el general Petraeus y en el almirante Mullen dos potenciales aliados contra el control israelo-sionista de la política estadounidense en Oriente Medio. Se les olvidó que estos dos comandantes son los responsables de la invasión y ocupación estadounidense de Iraq y Afganistán y que se preparan para enfrentarse a Irán. Las diferencias de Petraeus con respecto a Israel se referían a políticas específicas que socavaban el buen funcionamiento de la máquina de guerra estadounidense en Oriente Medio, y su “retractación" ante los israelíes sin duda ha arrojado un jarro de agua fría sobre la romántica fantasía de un general estadounidense “nacionalista”.

La tradición de "supremacía civil" existente en EEUU garantiza que los militares nunca afrontarán la cuestión del control sionista sobre el Congreso y la Casa Blanca. El informe de Petraeus pronto quedará relegado al olvido y la retractación posterior del general es un ejemplo elocuente de la naturaleza grotescamente oportunista del alto mando militar estadounidense.

Cuando los líderes civiles señalan que la opresión de Israel sobre 5 millones de palestinos pone en peligro las vidas e intereses estadounidenses en Oriente Medio, la Configuración del Poder Sionista desvía la atención de Israel y culpa a los EEUU (y a su «permisiva» sociedad) por haber promovido el creciente movimiento islamista, la hostilidad y los ataques árabes. Cuando, basándose en décadas de experiencia sobre el terreno, los líderes militares, estrategas y oficiales de inteligencia estadounidenses afirman que la política de Israel respecto a los palestinos es una de las principales causas de los conflictos regionales, los generales de sillón en las filas sionistas reinterpretan esta vinculación directa entre la política israelí y los ataques contra tropas e intereses estadounidenses como "otro punto de vista". Mientras tanto, la CPS convoca a los habituales peones proisraelíes del Congreso o de la Casa Blanca a que “desautoricen” a su propio ejército.

La estrechez de miras de la política colonial israelí, la expulsión de un número masivo de palestinos y la apropiación de tierras palestinas para la construcción de asentamientos coloniales sólo para judíos socava la autoridad de EEUU ante sus aliados de Oriente Medio. La descarada voluntad y capacidad israelí para golpear abiertamente al presidente Obama desacredita completamente las afirmaciones de apologistas liberales del sionismo como Noam Chomsky en el sentido de que el Washington imperial está "al mando" de la política occidental en Oriente Medio y actúa en nombre de intereses europeo-estadounidenses mucho más globales.

En un contexto más amplio, la arrogancia israelí perjudica los esfuerzos de los inversores privados estadounidenses para llegar a acuerdos petroleros para empresas multinacionales. Los países petrolíferos árabes, que se ven amenazados por un poder regional militarista como Israel, con su expansión colonial y sus ambiciones hegemónicas, es poco probable que cooperen con los estadounidenses, sobre todo cuando la superpotencia se ve impotente para frenar los peores excesos de Israel.

Las ambiciones coloniales israelíes y los intereses estratégicos de EEUU

Para Israel y su quinta columna ninguna preocupación estratégica de EEUU es tan importante como las conquistas coloniales del Estado judío y sus proyectos de poder regional. Tampoco presta excesiva atención a los intereses del pueblo estadounidense cuando entran en conflicto con los objetivos coloniales expansionistas israelíes. La CPS jamás toma en cuenta, ni siquiera discute, el hecho de que los estadounidenses han sufrido pérdidas importantes como resultado de la búsqueda implacable de Israel del poder militar en Oriente Medio.

El objetivo primordial de Israel de apropiarse de tierras palestinas y desposeer a los palestinos va en contra de la ética post-colonial del pueblo estadounidense, que está experimentando una creciente hostilidad en el extranjero. Los únicos beneficiarios de la expansión colonial israelí son las pequeñas pero potentes 51 organizaciones judeo-sionistas estadounidenses que se identifican con y son leales al Estado de Israel.

La unilateral agresión militar israelí y las amenazas contra los países vecinos, incluida Palestina, Siria, Líbano, Irán, así como sus asesinatos encubiertos transfronterizos —el último acaba de ser perpetrado en Dubai—, son de gran importancia para los militaristas de Israel como proyección del poder israelí sobre el Oriente Medio. La autoestima de los militarizados ciudadanos de Israel está directamente vinculada a su política de agresión y de asesinatos ejecutados sin consideración a la soberanía nacional. Por otra parte, las proyecciones israelíes de poder han socavado los esfuerzos de EEUU para ampliar por la vía diplomática su propia esfera de influencia y para cerrar ventas de armamento, transacciones comerciales y acuerdos de inversión en el Oriente Medio por valor de miles de millones de dólares. El hecho de que las políticas israelíes hayan puesto en peligro millones de puestos de trabajo de trabajadores estadounidenses es irrelevante para el Estado judío y para los acaudalados partidarios de Israel en EEUU

La invasión israelí del Líbano obligó a la facción pro-estadounidense de Harari a formar coalición con el movimiento político-militar anti-imperialista Hezbolá. Los intentos de Israel de imponer su voluntad sobre el Líbano a través de su campaña de bombardeos torpedearon los esfuerzos políticos y diplomáticos estadounidenses para consolidar su influencia con el presidente Harari.

El exitoso acto de matonismo ejecutado por Netanyahu sobre Obama y Biden simplemente reforzó los lazos entre los libaneses pro-occidentales y la izquierda anti-colonial musulmana, a la vista de la incapacidad de Washington para contener a los “wildmen” israelíes o para resistir a la "podredumbre interna" que erosiona una iniciativa independiente estadounidense. Mejor unir fuerzas con Hezbolá, que al menos plantó cara a Israel y lo condujo a un punto muerto en el 2006.

Los leales cómplices de Israel en el gobierno de los EEUU han causado un daño enorme a la economía estadounidense y amenazan incluso con provocar más pérdidas de vidas estadounidenses en la medida en que Israel trata de dirigir la política de EEUU hacia Irán. Bajo la enérgica y agresiva dirección de los voceros israelíes y del poderoso subsecretario del Tesoro para Terrorismo e Inteligencia Financiera, Stuart Levey, todas los grandes empresas de petróleo y gas de EEUU, todos los grandes bancos, empresas de prospección y perforación de crudo, y un sinnúmero de otros negocios han perdido cientos de miles de millones de dólares en lucrativos acuerdos comerciales e inversiones [que no se han consumado] a causa de los intereses de Israel, país que, no obstante, durante la última década ha extraído más de 60 mil millones de dólares del dinero de los contribuyentes estadounidenses en dádivas y ayudas.

Irán, que respaldó los ataques imperiales de EEUU contra Afganistán e Iraq, aportó a los militares estadounidenses mucha más ayuda estratégica que todos los asesores, `expertos’ e ‘interrogadores’ contratados israelíes de Bagdad y del Kurdistán iraquí juntos. Pese al reconocimiento estadounidense de la ayuda iraní en Iraq y Afganistán, Irán es demonizado como "el enemigo" por agentes israelíes dentro de los EEUU simplemente porque Teherán se opone a la limpieza étnica de Palestina por parte de Israel. La quinta columna israelí produce mensualmente cientos de artículos exigiendo brutales sanciones económicas contra Irán y un fulminante bombardeo preventivo que destruya la economía iraní y un país de más de 70 millones de personas. Todos los comandantes militares estadounidenses en Oriente Medio han reconocido que un ataque contra Irán extenderá la guerra, cortará el vital tráfico de crudo en el Golfo Pérsico y hundirá en la recesión a la economía mundial, amenazando la vida de decenas de miles de soldados estadounidenses. También son conscientes de que la perspectiva de miles de bajas estadounidenses no disuadirá de promover o provocar una guerra contra Irán a los 51 Presidentes de las Principales Organizaciones Judías Estadounidenses, a los congresistas estadounidenses controlados por el AIPAC, o a gente como el subsecretario del Tesoro, Stuart Levey. A los principales proisraelíes partidarios de la guerra contra Irán no les preocupan los millares de inevitables víctimas militares estadounidenses y los millones de empleos perdidos en Estados Unidos, con tal de promover en todo Oriente Medio la expansión y supremacía del "Gran Israel" en toda su arrogancia y gloria.

Configuración del Poder Sionista: ¿Cómo osáis resistiros a la humillación?

¿Tiene algo de extraño que cuando los líderes estadounidenses de visita a Israel son insultados abiertamente por el régimen racista del primer ministro ‘Bibi’ Netanyahu los sionistas estadounidenses se pongan automáticamente del lado de Israel y condenen a quienes protestan en defensa de la dignidad de EEUU?

El Daily Alert, boletín de la Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Judías Estadounidenses, proporciona una útil recopilación de los artículos, editoriales y documentos gubernamentales en defensa de Israel y en contra de los esfuerzos del Gobierno de los EEUU para buscar soluciones diplomáticas. Del 15 al 19 de marzo del 2010 la apisonadora israelí de la CPS lanzó una notable ofensiva propagandística que dejó patente el inmenso poder de la Configuración del Poder Sionista en EEUU. Tan pronto como la Casa Blanca reprendió públicamente el Primer Ministro Netanyahu por insultar al vicepresidente Biden durante su visita oficial a Israel, la Configuración del Poder Sionista, proclamando hablar en nombre de todas las "comunidades judías", salió en defensa de Israel y atacó a la administración de Obama. Un aluvión de artículos, editoriales y conferencias de prensa se materializó de la noche a la mañana con el habitual desfile de portavoces zombies del Congreso repitiendo como loros la consigna sionista y aplicando presión directa sobre la Casa Blanca. Esta ofensiva sionista de múltiples frentes —ejecutada bajo la dirección de Netanyahu— tuvo éxito en su objetivo de persuadir a la Casa Blanca para que volviera a su habitual posición reptante: Clinton, Biden y el resto de la pandilla dieron marcha atrás y reafirmaron el compromiso de los EEUU con la "defensa incondicional de Israel", decretaron “inexistente” la crisis y proclamaron la relación entre EEUU e Israel "sólida como una roca". La cadena de mando es reveladora: el Estado de Israel ordena ponerse en marcha a la Configuración del Poder Sionista; los medios de comunicación propalan la consigna; el Congreso se pone a desfilar al paso que marcan los sionistas, y la Casa Blanca recula. Encantados con su éxito, los propagandistas sionistas despliegan sus propias encuestas, que proclaman el apoyo a Israel de la opinión pública estadounidense —una opinión pública ahíta de propaganda manufacturada en Israel y pregonada por los sionistas estadounidenses. Evidentemente, lo que esas "encuestas" realmente miden es la eficacia de una monolítica campaña de los medios de comunicación [prosionistas].

Las tácticas de propaganda utilizadas en esta blitzkrieg de los medios de comunicación consistían en echar la culpa a la víctima del insulto y atacar a "la Administración por haber provocado una crisis en toda regla" (Wall Street Journal, 14 de marzo del 2010). Lo siguiente fue denunciar a los funcionarios de la Administración de EEUU por "condenar" y "zarandear" a Israel (Washington Post, 15 a 19 marzo del 2010). Otras publicaciones acusaron al presidente Obama de "hacer el juego" a los extremistas árabes y de "azuzar las llamas" (Fox News y Christian Science Monitor, 18 de marzo del 2010). Fue el Presidente de los EEUU el que había "obstaculizado las conversaciones de paz" al dar oxígeno a la "intransigencia palestina". Haaretz, el periódico liberal de Israel, que ha publicado artículos críticos contra la ocupación israelí, publicó una serie de textos, artículos de opinión y editoriales de "expertos" y "estrategas militares” acusando al Gobierno de los EEUU de "orquestar la crisis" (14 de marzo de 2010) y reclamando al gobierno israelí que no se “humillara” pidiendo excusas al vicepresidente de los EEUU (15 de marzo). La CBS afirmó que "Obama estaba forzando al límite la alianza israelo-estadounidense " (15 de marzo). Y el 17 de marzo el Boston Globe acusó a Obama de "agravar el error de Israel". El AIPAC contactó metódicamente con sus habituales lacayos del Congreso para que denunciaran a la Casa Blanca por haber reprendido al gobierno israelí.

Para el 19 de marzo el Washington Post ya había publicado más de una docena de diatribas reclamando que los EEUU acepten la expansión de los asentamientos israelíes. Think tanks sionistas y grupos de fachada con nombres engañosos como la Fundación para la Defensa de las Democracias culparon a los palestinos desplazados de sabotear "el proceso de paz" por protestar contra la acelerada confiscación de tierras y asentamientos israelíes (Scripps-Howard y Fox News, 18 de marzo del 2010). Como era de esperar, el New York Times aportó al asunto una pátina levemente liberal haciendo un llamado a la reconciliación y al fin de la crisis pero sin mencionar jamás la humillación pública inflingida por Israel al vicepresidente Biden y sin considerar hasta qué punto la última confiscación israelí de tierras en los barrios palestinos de Jerusalén oriental podía llegar a poner en peligro la vidas e intereses de los estadounidenses. Times ignoró el testimonio del general Petraeus ante el Congreso y el informe —crítico con la política israelí— que presentó al jefe del Estado Mayor Conjunto, mientras que daba preeminencia a las “conversaciones de paz” de Netanyahu (18 de marzo del 2010).

En el monolítico bloque pro-israelí han aparecido unas cuantas fisuras: David Axelrod, principal asesor de Obama, condenó la provocación de Netanyahu tildándola de "insulto"; el columnista líder del New York Times, Thomas Friedman, describió a los dirigentes israelíes como "conductores borrachos"; y uno de los principales rabinos estadounidenses hizo un llamamiento para que se paralizara la construcción [de viviendas solo para judíos] en Jerusalén. Estos pocos sionistas críticos liberales se vieron desbordados por multitudes que repetían como loros los “argumentos” diseñados por la CPS: Bronner y Sanger, del New York Times; Walter Mead, de American (sic) Interest, y Goldberg, del The New Yorker, entre otros.

La cobarde capitulación encabezada por la Secretaria de Estado Hillary Clinton fue algo inevitable. El 16 de marzo la secretaria Clinton declaró que "nuestro compromiso con la seguridad de Israel es absoluto. Existe un estrecho e inquebrantable vínculo entre los Estados Unidos e Israel y entre los pueblos estadounidense e israelí". Para demostrar su lealtad a los intereses israelíes y sionistas, Clinton se convirtió en destacada oradora de la Conferencia del AIPAC celebrada entre el 21 y el 26 de marzo del 2010, compartiendo estrado con un triunfal Bibi Netanyahu.

Conclusión

Israel tenía que humillar públicamente a EEUU para demostrar su poder. Habida cuenta del dominio estratégico de Israel sobre el sistema político de los EEUU y del control de la CPS sobre los medios de comunicación, así como su enorme riqueza, una administración controlada por el sionismo como la de Obama estaba abocada a capitular. La presión de los israelíes y de los sionistas estadounidenses obligó a los líderes estadounidenses a subordinar su imagen internacional y su autorrespeto nacional y a aceptar la expansión ilimitada de los asentamientos solo para judíos en Cisjordania y Jerusalén oriental, sin importarles el perjuicio que ello pudiera acarrear a la posición de EEUU en la región y el riesgo que pudiera entrañar para las tropas estadounidenses. Poniendo firmes a la Administración Obama a base de azotes, Israel ha definido el escenario para el lanzamiento de su máxima prioridad: forzar a los EEUU a una confrontación militar directa con Irán en nombre de los intereses estratégicos de Israel. Es evidente que toda la CPS se mantendrá fiel a Israel cuando este país promueva su agenda militarista contra Irán, indiferente a las consecuencias para los Estados Unidos.

Los recientes acontecimientos han demostrado sin lugar a dudas que la CPS tiene la última palabra en la Administración Obama, por encima de la opinión de altos funcionarios militares de EEUU y contra los intereses fundamentales del pueblo estadounidense. Dicho llanamente, somos un pueblo colonizado y dirigido por un “aliado” minúsculo, extremista y militarista que opera a través de intermediarios locales que en cualquier otra circunstancia serían denunciados directamente como traidores.

¿Se puede derrotar a la CPS? Se trata de "el grupo de presión más poderoso de Washington", un colectivo ante el que Presidentes, funcionarios de la Administración, generales y congresistas deben inclinarse so pena de ver arruinada su carrera y ser expulsados de su cargo público. Mientras tanto, fuera de los Estados Unidos la comunidad internacional desprecia abiertamente a Israel como un Estado colonial brutal y racista, como criminal de guerra y crónico violador de los derechos humanos y del derecho internacional. El Cuarteto para Oriente Próximo, formado por los Estados Unidos, la Unión Europea, Rusia y las Naciones Unidas, ha condenado el plan de Israel para construir otras 1.600 viviendas solo para colonos extremistas judíos en el este árabe de Jerusalén. El Cuarteto exigió "la pronta creación de un Estado palestino y el fin a los actos de provocación". Pero el Cuarteto es impotente para detener los planes israelíes. Los Presidentes de las Principales Organizaciones Judías Estadounidenses dicen a sus seguidores que lo que mueve al Cuarteto es el "antisemitismo" global. La enorme conferencia en alabanza de Israel organizada por el AIPAC en Washington DC a finales de marzo celebró el triunfo del expansionismo israelí sin restricciones.

Sin embargo, algunos israelíes han comenzado a expresar su descontento. Tras la euforia inicial por el cachete propinado por Netanyahu a Biden y por las palmaditas recibidas de Hillary Clinton, existe un creciente temor de que Israel sea "destetada” del Tesoro estadounidense y de que pierda su acceso irrestricto a la última tecnología militar estadounidense. Una encuesta publicada el 19 de marzo por Yedroth Ahronoth, uno de los principales diarios de Israel, reveló que el 46% de sus lectores había respondido que el gobierno debería congelar la construcción de asentamientos en Jerusalén oriental, para gran disgusto de los voceros de Israel en EEUU, que en otras circunstancias habrían tachado a esos judíos de antisemitas.

Comienzan a surgir fisuras en el monolítico bloque sionista. Y serán cada vez más profundas a medida que el público estadounidense se vaya dando cuenta de que la política de desposesión que Israel está practicando con los palestinos amenaza vidas e intereses estadounidenses en una parte vital del mundo poblada por 1.500 millones de musulmanes. A medida que vayan surgiendo nuevas cuestiones, llegará un momento en que, inevitablemente, será preciso elegir entre seguir la senda marcada por la CPS, proclamando fidelidad incondicional a Israel y soportando sus provocaciones y humillaciones, o alzarse por la dignidad, los intereses fundamentales y la integridad de EEUU. Aparecerán más fisuras, y el AIPAC y los demás miembros de la CPS serán vistos como lo que realmente son: arrogantes matones que actúan en nombre de una potencia extranjera.



4.


Entrevista A Manuel Tapial, miembro de la Asociacion Cultura, Paz y Solidaridad Haydée Santamaría que participará en la Flotilla a Gaza en el próximo mes de Mayo
Rompiendo el bloqueo sionista a los palestinos



De nuevo una marcha a Gaza ¿cómo valoras la última y cuando partís para esta segunda?

Pues la valoración de nuestra participación, y de la marcha en si misma, que hicimos fue muy positiva pese a no haber sido capaces de entrar en Gaza por el paso de Rafah. Hay que tener en cuenta que aunque fuésemos mil cuatrocientos activistas, nos enfrentábamos a unas adversidades monstruosas; las presiones del Gobierno de Israel a Egipto para contenernos y no abrir las fronteras, las presiones a los diferentes gobiernos que representaban a los ciudadanos que estábamos presentes en Egipto, la nula colaboración de nuestras embajadas para mediar con el gobierno egipcio, etc… Aun así, conseguimos que durante una semana se hablase en todos los medios de comunicación de masas de la situación que se vivía en Gaza a través de nuestro activismo. Para nosotros fue un éxito que además nos permitió establecer contacto con activistas de todo el mundo, de ahí surge nuestra participación en la Flotilla que partirá a mediados de Mayo hacia Egipto.

¿Cuál es la situación de la población en general y de las niñas y los niños en particular, así como de la resistencia?

Es una de las cosas que queremos conocer en primera persona. Según diferentes informes de la organización turca con la que viajaremos a Gaza, IHH – Foundation for the Human Rights and Freedom and Humanitarian Relief, estamos hablando de una situación extrema; en términos generales, Gaza se encuentra situado en la posición 106 de 177 países en términos de desarrollo humano e individual. El 80% de los funcionarios públicos están desempleados por no poder cobrar sus salarios, en el último año, 200.000 personas han perdido su empleo en áreas tan básicas como la agricultura, la pesca, la venta ambulante, la construcción, etc. El bloqueo al que esta sometida la franja de Gaza es terrible y hace estragos en una sociedad debilitada económica, social y políticamente. Un dato a tener en cuenta y que nos parece alarmante es que el 61% de la población vive con un dólar y medio al día en una sociedad en la que por la falta de suministros, cualquier material cuesta 4 veces más de su precio normal.

Esta debilidad, al contrario de lo que pueda hacer pensar o de lo que desearía el Estado de Israel, no se traslada a la resistencia. La población es consciente de su inferioridad militar pero saben de la necesidad de que exista esta resistencia para prevenir nuevas matanzas como la vivida hace poco mas de un año.

¿Cuál es la situación en Gaza y cuáles son los principales problemas, agua luz, alimentación, medicamentos,…?

Como decía anteriormente, Gaza vive una situación desesperada. El principal de los problemas es la ocupación de la cual derivan una serie de consecuencias. Por ejemplo, en materia sanitaria docenas de personas murieron como consecuencia de los cortes de energía, como se vio durante el tratamiento de los palestinos heridos durante los ataques de 2009. Cientos de enfermos dependientes de máquinas médicas se enfrentaron al riesgo de morir, y todas las cirugías tuvieron que ser detenidas en las clínicas pequeñas, cuando se cortó la alimentación. Actualmente, sólo los grandes hospitales siguen funcionando. Hay una escasez de al menos 250 tipos de medicamentos básicos en Gaza debido a las restricciones arbitrarias a la entrada de medicamentos en la región. 100 de estos tipos de medicamentos esenciales casi se han agotado, mientras que los restantes 150 es probable que se terminen en el plazo de varios meses. Muchas cirugías son retrasadas o canceladas si no son urgentes debido a la escasez de equipo médico y medicamentos. Las vidas de muchos pacientes también están en peligro debido a las restricciones impuestas a sus viajes. Aquellos pacientes que tienen que ir a Jordania para recibir tratamiento a través de Israel se les hace esperar durante largos períodos y pagan altas tarifas en los pasos fronterizos. En materia energética, Gaza tiene actualmente acceso a una quinta parte de la electricidad que necesita, y la vida cotidiana se ha vuelto dependiente de las decisiones del gabinete israelí, más que nunca. La Franja de Gaza normalmente consume 187 megavatios al día. El 64 por ciento de la electricidad es obtenida de Israel, el 9 por ciento de Egipto y el 24 por ciento de la planta eléctrica de Gaza. El combustible necesario para la planta es importado de Israel. La infraestructura de energía de Gaza ha sido gradualmente destruida por Israel desde que Hamas tomó el control de la región, e Israel ha reducido el nivel de energía que proporciona Gaza.

Algo que consideramos importante es la falta de libre transito. Por ejemplo, hay cinco pasos fronterizos que conectan Gaza al mundo exterior. El cruce de Rafah en la frontera con Egipto es la puerta más importante para los habitantes de Gaza. Sólo los peatones y pequeñas cantidades de las exportaciones son actualmente permitidas al transito a través de esta puerta - la importación no está permitida. Los productos comerciales procedentes de Egipto a Gaza a través del cruce de Kerem Shalom, mientras que las procedentes de Israel entrar en la región a través de la cruces de Karni y Sufa. Los dos últimos cruces han sido cerrados por Israel desde que Hamas tomó el control de Gaza. Sólo los pacientes de tránsito están autorizados a pasar por el cruce de Erez en el norte de Gaza. El acceso de Gaza a las instituciones financieras, la diplomacia política, el contacto con sectores internacionales y todos los lazos vitales con el mundo exterior dependen de las decisiones diarias de Israel y Egipto. En cuanto cruzan la frontera en un ejercicio “de tortura”, Israel cobra $ 600 de los pacientes para un viaje de ambulancia, y 1.600 dólares de los pacientes en los que no confía para que puedan viajar en compañía de las empresas de seguridad privada. Estas condiciones relatadas en el informe de la organización turca a la que hacía referencia anteriormente, hacen que el sufrimiento de la población de Gaza sea más agudo si cabe.

La persona que quiera ayudar a la marcha contra el bloqueo a Gaza ¿qué puede hacer?

Pues estar pendiente del desarrollo del viaje y levantar su voz si el ejercito de Israel decide atacar a los barcos. Hemos habilitado una cuenta para aquellas personas que quieran colaborar económicamente: Caja Laboral 30350395163950002133. El dinero que consigamos llevar con nosotros será entregado a las organizaciones sociales que trabajan con infancia y mujeres y a hospitales, que según nos han informado desde el interior de la franja, son quienes más necesidades tienen en estos momentos.

¿Cuántos países participan en la marcha contra el bloqueo a Gaza?

La flotilla esta compuesta por 6 barcos; dos salen desde Reino Unido, uno sale desde Irlanda otro sale desde Grecia y los dos últimos salen desde Turquía, en estos iremos nosotros.

¿Cuántos van y que llevan?

Los barcos llevarán cerca de mil personas y miles de toneladas de Ayuda Humanitaria y materiales de construcción para la rehabilitación de miles de edificios dañados. Entre la Ayuda Humanitaria que llevarán los barcos se encuentran maquinas para hospitales que permitirán tratamientos oncológicos, entre otros, y miles de medicinas. Desde la organización que representamos nosotros, la Asociación Cultura, Paz y Solidaridad Haydée Santamaría, pretendemos llevar varias cajas con cientos de libros que incluyen los relatos y dibujos que estudiantes españoles han hecho en solidaridad con los refugiados palestinos. Creemos de vital importancia que los niños y las niñas de Gaza sientan que aquí, desde esta orilla del Mediterráneo, los niños les han pensado y se han solidarizado con ellos. En este enlace se puede ver el libro que por primera vez esta en castellano y en árabe http://www.culturaypaz.org/festival-interpueblos/relatos-y-dibujos-2009-2

¿Ha habido algún problema para reunir los barcos y las tripulaciones?

Nos consta que ha habido mucha gente que se ha quedado fuera del viaje por la limitación de plazas. Desde el Estado español, hasta donde nosotros conocemos, somos los únicos que viajaremos en la flotilla. Ciertamente, en el caso de la flotilla que saldrá desde Turquía, si ha habido problemas para conseguir los barcos. Dado que los armadores no querían poner barcos al servicio de esta causa por los riesgos que entrañaba, la organización decidió comprar dos barcos, uno para los pasajeros con una capacidad de 1080 personas y 200 toneladas de carga y otro únicamente de carga, con una capacidad de llevar 3.500 toneladas.

Los pasajeros que irán en la flotilla son en su mayoría activistas, periodistas, representantes de organizaciones políticas y sociales, artistas de diferentes países y que han querido mostrar su solidaridad con el pueblo de Gaza participando de está iniciativa. Digamos que se ha intentando buscar desde la organización de la Flotilla una representatividad de las personas que acompañen a la carga, imaginamos que por razones de seguridad y de incidencia social, lo que por otra parte encontramos lógico.

¿Cuál es su recorrido?

Cada barco tiene su propia ruta y, según nos han informado, coincidirán en aguas internacionales del Mediterráneo para avanzar juntos hacia el puerto de Gaza.

¿Esperáis algún obstáculo?

Esperamos no encontrarlo pero seguramente lo encontraremos. Una de las motivaciones a participar por nuestra parte de esta iniciativa es el contexto político que parece envolver a Israel. Parece que tanto EE.UU. como Europa caminan hacia una posición común de disminuir la tolerancia con este Estado, como demuestra el gran despliegue diplomático que Israel esta haciendo visitando diferentes países para así conseguir el aval para seguir colonizando Palestina. La presión a la que se ve sometido Israel ha de ser apoyada por la sociedad civil, y nada mejor que intentar romper el bloqueo por mar. No creemos que Israel se atreva a parar la flotilla en el contexto actual y dejar miles de toneladas y a todos los que las acompañamos durante meses en el mar.

¿Qué respuesta se puede dar desde aquí en caso de problemas con los sionistas y sus colaboradores?

Lo primero presionar al gobierno español para que tome las medidas diplomáticas oportunas. No hay que olvidar que Zapatero aún regenta la presidencia de la Unión Europea y que en esa flotilla viajamos dos ciudadanos de nacionalidad española. A parte de esto, invitamos a llamar, enviar faxes y cartas a la Embajada de Israel, organizar manifestaciones y concentraciones frente a intereses sionistas así como en sus Embajadas y Consulados para presionarles y que nos dejen llegar.

Invitamos a que los medios de comunicación hagan un seguimiento de la flotilla, es imprescindible que sea noticia este tipo de iniciativas que pasan desapercibidas generalmente si no van ciudadanos nacionales en los barcos, como pudimos comprobar con el convoy de Viva Palestina el pasado mes de enero. Informar de la solidaridad es educar para la paz.

¿Cómo va – o cómo ha ido – el concurso de relatos solidarios con las niñas y niños de Gaza? (participación, aumento de actividad, colaboración, aportaciones, trabajos de los chicos y chicas…)

El concurso de relatos este año ha sido más internacional que nunca. Nos vimos obligados a hacer una modificación en las bases dado que recibimos peticiones de participación desde EE.UU., Malta, Turquía y Siria. Ya hemos recogido todos los relatos y dibujos y estamos esperando que nos llegué desde los campos de refugiados en Líbano un paquete con lo que allí han elaborado. Estamos muy contentos por el aumento de participación y la sensibilidad que se ha mostrado con esta iniciativa desde diferentes instituciones y organismos no gubernamentales. La complicidad de maestros en todos estos países que han colaborado ha sido decisiva y un primer paso de otros muchos proyectos. Podemos decir qué a través del concurso de relatos y dibujos hemos conseguido establecer una red internacional estable de solidaridad activa.

¿Nos puedes decir algo del boicot a los productos de Israel y de las empresas que colaboran con los sionistas?

Solo puedo decir que es la mejor campaña posible, la más fácil de ejecutar y la que menos compromiso requiere, siendo la mas efectiva para cambiar la situación en Palestina. Hace pocos días leía un artículo en un diario digital, Periodismo Humano, escrito por Alberto Arce y Juan Luís Sánchez en el que denunciaban a una empresa española ARIES INGENIERIA Y SISTEMAS S.A. por vender suministros tecnológicos para aviones no tripulados a Israel. Resulta que esos aviones son los que en los momentos más agudos de crisis bombardean a la población civil. Hacer denuncias públicas de estas empresas y ponerlas en la actualidad por la complicidad en la vulneración de los derechos humanos creo que es un deber y algo necesario. Hay empresas israelíes que trabajan en nuestro país como es el caso de VEOLIA, encargada del tranvía de Parla y que se ha lucrado ostentosamente con buenos contratos por parte de las administraciones publicas, aún no respetando la legislación internacional al trabajar en los territorios ocupados.

El BDS es una campaña necesaria a la que hay que conseguir hacer participe a la sociedad y que consiga tener un efecto multiplicador.

¿Cómo está el ambiente en el mundo en general con respecto a Gaza, cómo son recibidos los sionistas y qué hay que hacer?

El ambiente en la sociedad es de indignación, todo el mundo es sensible a la dramática situación que vive el pueblo palestino. Políticamente hablando, existe indiferencia. La sociedad civil no hemos sido capaces de hacer que la Justicia y la Paz en Palestina sea determinante en el escenario político europeo, y la prueba es, los acuerdos preferenciales que mantiene la UE con Israel a pesar de todo.

Nuestra tarea es la de conseguir cambiar la mentalidad de los políticos, hacerles ver que invertir en el respeto a los derechos humanos y en el respeto al derecho internacional significa invertir en seguridad y en ganarnos el respeto del resto de países. Dar lecciones de democracia e intentar imponer nuestro modelo a países que han tenido un bagaje político y cultural diferente, solo hace desprestigiarnos como sociedad y promover una hegemonía cultural qué, con razón, encontrará una resistencia más o menos dura.

Para definir el qué hacer hoy en día, es necesario fijarnos en los movimientos sociales contra la guerra de Estados Unidos, en como han conseguido armar unas redes sociales que cada vez son más sólidas y cuentan con un mayor numero de simpatizantes desinteresados, en barrios y ciudades, creando foros u organizando actividades que además sirven para financiar sus campañas. Cada vez están más presentes en ciudades como Nueva York, Washington, San Francisco o Los Ángeles. Nuestra tarea, aquí y ahora, es construir esas realidades, esa manera de hacer que allí parece obtener frutos.

Por otro lado, debemos de poner en nuestra actualidad esa realidad que viven los palestinos que cuentan con un único minuto en los telediarios, y siempre son tratados desde un punto de vista condescendiente con el opresor, y ser capaz de trasladar a nuestros espacios la realidad de los oprimidos poniéndoles nombres y apellidos , los Nabil, los Majed, las Hanan…. Esos que mueren a diario un poco más por la incompetencia política de los países occidentales.

Ha habido últimamente ataques sionistas contra la población ¿qué nos puedes decir de esto, cómo se encuentra el pueblo de Gaza, cómo se debe actuar fuera de Gaza?

Lejos de lo que pudiera parecer, la guerra en Gaza continua con diferente intensidad. Desde aquí, tenemos que seguir denunciando y prestando aquellos altavoces que podamos tener a nuestro alcance a la población palestina, ser sus voces cuando ellos no puedan hablar y ser tribuna cuando necesiten ser oídos. Cualquier iniciativa de apoyo y de denuncia, será bien recibida por parte de la población de Gaza.

Además de todo lo que lleváis contad con un abrazo para los palestinos de las buenas gentes del estado español y uno en particular de rebelion.org

Ramón Pedregal Casanova es autor de Siete Novelas de la Memoria Histórica. Posfacios. Editada por Fundación Domingo Malagón y Asociación Foro por la Memoria. (foroporlamemoria.es) (foroporlamemoria@foroporlamemoria.es)


5.


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COMUNICADO PÚBLICO DE CEDESPAZ EN CONMEMORACIÓN DEL 17 DE ABRIL, DIA INTERNACIONAL DEL PRESO POLÍTICO PALESTINO


El Consejo Español en Defensa de la Paz y la Solidaridad, en el 34 aniversario del Día del Preso Político Palestino, quiere manifestar:

1.- Su total apoyo y solidaridad con la huelga de hambre iniciada el pasado día 8 de abril por más de 7.000 presos palestinos en 10 prisiones y 3 centros de detención en Israel.

2.- Su total apoyo y solidaridad a las 5 exigencias demandas por estos, a saber, el cese de la humillación a los familiares de los prisioneros palestinos en el acceso a las prisiones y centros de detención así como en los diferentes controles que sufren en estos, que se permita a los residentes en Gaza la visita a sus familiares detenidos en Israel después de 4 años de restricción, que se permita la visita de cientos de ciudadanos residentes en Jerusalén Este, Cisjordania y ciudadanos árabe-israelíes a sus familiares detenidos, visitas que han sido negadas alegando motivos de seguridad, y por último lugar que se permita a los estudiantes de secundaria detenidos poder realizar sus exámenes en prisión. De igual forma solicitan, mejoras carcelarias relacionadas con el derecho a la información, como es el acceso al canal Al Yazira o a los libros que se les proporciona desde el exterior.

3.- Que estas peticiones están en consonancia con lo establecido por el Derecho Humanitario Internacional y especialmente con las Reglas Mínimas para el Tratamiento de los Reclusos aprobadas en el Primer Congreso de las Naciones Unidas sobre prevención del Delito y el Tratamiento del Delincuente, celebrado en Ginebra en 1955, así como con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos aprobado por la Asamblea General de Naciones Unidas en diciembre de 1966.

4.- Que en ambos documentos se reconoce el derecho de los reclusos a recibir un trato igualitario con independencia de raza, credo religioso, genero, origen nacional o creencia política, el derecho a mantener contacto estable con el mundo exterior mediante visitas o correspondencia, especialmente los que sean de ciudadanía extranjera, el derecho a mantenerse informados regularmente mediante la lectura de publicaciones, emisiones de radio, conferencias o cualquier medio similar, el derecho a que la institución penitenciara promueva las relaciones entre los detenidos y su familia, así como su promoción educativa y profesional para su posterior reinserción social, el derecho a entrar y salir de un país especialmente del suyo propio y del derecho a la libre circulación.

5.- Que la no promoción de las medidas necesarias para satisfacer estos derechos por parte de Israel constituye un ataque en toda regla contra el Derecho Internacional Humanitario y contra los derechos fundamentales de los prisioneros palestinos y de sus familiares. Entendemos esta grave violación como un atentado contra la Carta de Naciones Unidas, ya que supone un ataque a la comunidad palestina reclusa y a sus familiares por motivos culturales, étnicos, religiosos y fundamentalmente políticos.

6.- Igualmente queremos recordar algunas prácticas habituales por parte de las fuerzas de seguridad de Israel como son el uso de la fuerza de manera innecesaria, en ocasiones letal, el uso de fuego real en las detenciones, la existencia de una “reglamentación para el uso del fuego” diferente en función de la presencia de palestinos, o de palestinos e israelíes o solo de israelíes, así como la existencia actual de más de 8.100 presos políticos palestinos en las cárceles de Israel, incluidos 60 mujeres y 390 niños, donde destacan representantes de partidos políticos legales, sindicatos, personalidades de la cultura, líderes estudiantiles, activistas por la paz y del propio Consejo Legislativo Palestino. La mayoría de los detenidos se encuentran bajo la fórmula de “detención administrativa” de manera indefinida y sin conocer aún los cargos que se le imputan.

7.- Según el Informe Goldstone elaborado recientemente por la Comisión de Investigación de Naciones Unidas sobre el conflicto de Gaza, creada al respecto por el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas estas prácticas constituyen una violación fragante “del derecho internacional de Derechos Humanos y del derecho humanitario, del derecho a igual protección ante la ley y a no ser discriminado por creencias políticas y del derecho especial a la protección de los niños”.

8.- Cedespaz se sorprende ante el escaso eco mediático que ha tenido esta iniciativa de los presos palestinos, que apenas si ha recibido cobertura más allá de una nota de agencia EFE, un articulo en Público y un breve en la sección internacional del canal 24h de RTVE. No ha habido debate público alguno, ni condena del Parlamento Europeo, ni airadas reacciones del mundo de la cultura. Una vez más, los medios de comunicación de masas tienden una cortina de humo sobre la situación de los Derechos Humanos en Oriente Medio, sobre el actuar genocida del estado de Israel respecto a Palestina. Una vez más los Derechos Humanos se instrumentalizan para golpear a los más débiles como en el caso del preso Zapata Tamayo y la campaña de agresión mediática a Cuba.

9.- Desde Cedespaz hacemos un llamamiento a todas las organizaciones de Derechos Humanos, especialmente a Amnistía Internacional, organizaciones de solidaridad antiimperialista, de solidaridad con la causa árabe y Palestina, así como a las organizaciones progresistas y a los sectores más avanzados de la ciudadanía amante de la paz y la verdad, a que redoble esfuerzos en solidaridad con los detenidos palestinos

y continúe en su labor de poner al descubierto al sionismo israelí, principal causante de la terrible situación que hoy se vive en Oriente Medio y que afecta principalmente a los sectores más vulnerables como pueden ser la infancia, la mujer, los mayores o la clase trabajadora.

16 de abril de 2010


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Este es un grupo de correos de amigos de la Organizacion Politica Los Necios. Creemos en el debate, en el ejercicio de opinar y difundir pensamiento revolucionario, sentimiento humano. Tambien para hacer acopio de ideas, observaciones, criticas y pensamientos que contribuyan con la construccion de una nueva sociedad hondureña y centro americana, que a la vez nuestra luz crezca y se comparta con el mundo.

¡Venceremos!

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Las ciencias y nuestras imágenes de Dios

Ignacio NÚÑEZ DE CASTRO

http://servicioskoinonia.org/relat/401.htm


NOTA: Este artículo forma parte del
"Número colectivo latinoamericano sobre ecología"
programado por 13 revistas teológicas del Continente
para el primer semestre de 2010, por iniciativa y servicio de la
«Comisión Teológica Latinoamericana» de la ASETT/EATWOT,
como gesto simbólico de apoyo a la causa de la urgencia ecológica planetaria.

De los conflictos al diálogo entre Ciencia y Teología

Cuando los dos términos, Ciencia y Teología, los enunciamos unidos mediante una conjunción copulativa, nos vienen enseguida a la memoria, por una parte, las imágenes de los conflictos que han tenido lugar en últimos siglos y, por otra parte, los intentos de diálogo entre la racionalidad científica y la convicción creyente. Conflictos que han tenido diferentes orígenes históricos y esfuerzos por un diálogo fecundo y comprensivo de algunos pensadores que han querido construir una síntesis personal.

Desde la famosa monografía de John Draper Historia de los conflictos entre la Ciencia y Religión (la edición española es de 1885) es imposible profundizar en la relación Ciencia y Religión sin referirse a los desencuentros tan conocidos de Galileo y Darwin en los campos de la Física y de la Biología modernas, así como a las dificultades de otros autores más cercanos a nosotros como puede ser el jesuita Pierre Teilhard de Chardin, un fiel hijo de la Iglesia Católica hasta el final de sus días, pero que no pudo ver publicadas en su vida sus obras de carácter filosófico o teológico, como El Fenómeno humano y El Medio Divino.

Sin embargo, no podemos olvidar que ni los conflictos ni los intentos, a veces no comprendidos de síntesis personal, no pertenecen a la esencia misma del problema, más bien son avatares de la que se conoce como la historia externa de la Ciencia y no de la historia interna de la misma. La historia de las ciencias modernas nos indica más bien el progreso natural de las mismas, a partir del nuevo método experimental, que se desarrolló en el Renacimiento tardío (Francis Bacon, Galileo y Descartes son coetáneos). Es interesante la observación de que los grandes hombres de ciencia, que constituyeron el núcleo de cristalización de la llamada ciencia clásica -los arriba citados, a los que podemos añadir Newton, Pascal, Leibniz y un largo etcétera- fueron hombres religiosos y fervientes practicantes. El mismo Charles Darwin no aceptó nunca para sí el calificativo de ateo, lo rechazó positivamente, para quedarse en la denominación preferida de agnóstico. El ateísmo científico, movimiento relativamente tardío, pertenece a la segunda mitad del siglo XIX. No obstante, debemos aceptar que ha dejado una amplia huella hasta nuestros días en nuestra cultura occidental, donde aún se puede se puede hablar de cierto cientificismo resistente, herencia del siglo XIX.

Antonio Fernández Rañada en su espléndida monografía, Los científicos y Dios, después de un amplio estudio de campo sobre la postura ante la transcendencia de los hombres de ciencia, llega a la siguiente conclusión: los científicos, ante la cuestión de Dios, “toman posturas muy diversas y personales, más positivas en general de las que admiten las opiniones culturales en boga”. Verdaderamente, desde la sociología de la ciencia no es posible argüir que una postura de conflicto o desencuentro sea el fundamento del llamado ateísmo científico. Tampoco se puede argüir que el talante de los científicos sea refractario al hecho religioso, más bien encontramos ante la religión respuestas muy variadas, al igual que en otros sectores de la actividad humana, como pueden ser las artes o la literatura. La última encuesta mayoritaria realizada en Estados Unidos en 1997 da resultados muy parecidos a la que en 1916 realizó J. Leuba: sobre un cuarenta por ciento de los científicos encuestados creen en un Dios que de alguna manera atiende a sus oraciones, es decir, de alguna manera creen en un Dios personal. Ciencia y Religión –o Ciencia y Teología- no tienen necesariamente que entrar en conflicto; es más, para algunos científicos, incluso científicos actuales, la ciencia constituye el camino para encontrar ese rostro de Dios que el ser humano ansía, como dicen los versos de Antonio Machado en su Profesión de fe:


Yo he de hacerte mi Dios,
cual tú me hiciste
y para darte el alma que me diste
en mí te he de crear.

Los conocimientos científicos siguen siendo para muchos hombres y mujeres de ciencia semilleros de imágenes evocadoras de la transcendencia en ese trabajo incansable de búsqueda del rostro ansiado de Dios. Como afirma Urs von Balthasar, ciencia y religión, realidades que aparentemente no tendrían por qué encontrarse y así lo han pretendido muchos en un afán de huir de los conflictos, “están enlazadas por un campo intermedio, que visto desde la ciencia se presenta como concepción del mundo y visto desde el cristianismo como religión y en su centro como filosofía, pero que sigue siendo en esas perspectivas un campo unitario”. Ciertamente se han de encontrar en la protología y en la escatología como respuestas a las preguntas radicales de todo ser humano: “¿De dónde vengo?” y “¿A dónde voy?” (Hans Küng, El principio de Todas las cosas. Ciencia y Religión, Trotta, Madrid 2007)

Un Pacto de no agresión

Siguiendo el dicho anglosajón: “las buenas cercas hacen buenos vecinos” hemos de confesar que para algunos pensadores, quizá los menos, no es posible hablar de un campo común de encuentro; para ellos no hay posibilidad de un diálogo entre la ciencia y la religión (o la Teología). A lo más que se podría llegar sería a un pacto de no mutua agresión. Esta actitud intenta poner de manifiesto con toda crudeza, que puesto que Ciencia y Teología constituyen dos formas de pensamiento que tienen plena autonomía, y además utilizan métodos diferentes de pensamiento, no pueden llegar a encontrarse y dialogar. El método hipotético-deductivo, propio de las ciencias experimentales, según Karl Popper, es muy diferente del método propio de toda reflexión sobre el fenómeno religioso o sobre la fe en Dios transcendente. El hecho religioso debe estudiarse fundamentalmente con el método fenomenológico, y la Teología, en cuanto reflexión sobre Dios ( fides quaerens intellectum), se ayuda del método transcendental, y en cuanto ciencia histórica utiliza la metodología exegética y hermenéutica propia de las ciencias históricas. Los que soportan el pacto de no-agresión dirán: ”limítense los científicos a dar cuenta de los hechos, limítense los teólogos a dar cuenta del sentido”. Es decir, le correspondería a la Ciencia hablar del “cómo” de los procesos o fenómenos, solamente descriptivamente, y a la Teología buscar las causas últimas, o dicho en otras palabras, buscar el “por qué” y el “para qué”. Esta actitud supone, sin duda, un primer paso, puesto que de alguna manera supera los conflictos que han aparecido en la historia, pero mantenerse en el pacto de no-agresión es, más bien, es una actitud pobre y simple.

Esfuerzo de integración y diálogo

Es verdad, como el mismo Concilio Vaticano II reconoce (Gaudium et Spes 36) que la Ciencia es plenamente autónoma y que el conocimiento humano goza de la autonomía de la razón y que, por tanto, la Teología no es ni siquiera criterio negativo para las afirmaciones científicas. Pero supuesta la propia autonomía de cada conocimiento, en el momento presente se impone un esfuerzo de integración y de diálogo serio y fecundo. Juan Pablo II ha enunciado de manera clara, sin dar lugar a ningún tipo de confusión o mal entendido, cuál debe a ser el punto de partida para el diálogo o lo que Ian Barbour ha llamado integración entre ciencia y religión. Son palabras de Juan Pablo II en su Mensaje enviado al P. George Coyne sj, director del Observatorio Vaticano, con motivo de la celebración del tercer centenario de la publicación de los Principia Mathematica de Isaac Newton. Dice el Papa: “la ciencia puede purificar la religión de errores y supersticiones; la religión puede purificar la ciencia de la idolatría y los falsos absolutos. Cada una conduce a la otra hacia ámbitos más amplios, en los que ambas partes puedan prosperar”. Esta nueva visión romana (así ha sido llamada en un libro escrito por una veintena de científicos, filósofos y teólogos de Estados Unidos que tiene por título: John Paul II on Science and Religión. Reflections on the. new view from Rome, 1991) está muy alejada del pacto de no-agresión para evitar los conflictos. No se trata de no entenderse y permanecer cada parte en soledad de manera autista; se trata de buscar ese campo común, que en definitiva es la realidad que se impone al ser humano, ese mundo fuera de nosotros lleno de interrogantes. Realidad que a la vez que nos demanda una explicación de su cómo, nos interroga a los seres humanos por su sentido, su por qué y su para qué como decíamos anteriormente.

John Polkinghorne, Profesor de física de Cambridge, Presidente del Queen’s College, ordenado sacerdote en la Iglesia de Inglaterra, recientemente ha escrito una monografía titulada: Ciencia y teología (Sal Terrae, Santander 2000). El autor dedica un capítulo a estudiar el área de integración entre ciencia y teología. Quizá el primer punto a destacar son las preguntas ante las cuales la ciencia carece de respuestas y, si quiere ser honesta, ha de permanecer en silencio. Son fundamentalmente las mismas preguntas sobre la protología y la escatología, las cuales, en definitiva, son las últimas preguntas, siempre recurrentes a este ser humano, que parece tener como oficio andar continuamente por el camino de la pregunta. La ciencia y la teología (podríamos decir la religión) son en realidad compañeras en el gran esfuerzo de la humanidad por comprender la realidad; entonces ha de ser posible -concluye Polkinghorne- relacionarse entre sí. La no posibilidad de ese diálogo fecundo sería ciertamente frustrante para la conciencia humana, en la que la pregunta sobre el sentido último de la realidad y la explicación de su ser y de su posible manipulación técnica, no son cuestiones superpuestas, ni excluyentes, ni siquiera adyacentes, sino que nacen de la inteligencia sentiente humana, que desea conocer y sentir conjuntamente el cómo y el sentido de la realidad. Varios son los tipos de interacción entre la ciencia y la religión.

1.- En primer lugar, debe abandonarse todo conflicto propio de otras épocas: ni la moderna epistemología admite seguir manteniendo idolatrías como la del cientificismo, ni falsos absolutos como el llamado ateísmo científico, ni la moderna teología, consciente de su debilidad como ciencia histórica, desea seguir manteniendo posturas que puedan llevar al error o a la superstición. Estamos plenamente convencidos de que todas las visiones totalitarias, ya provengan de los científicos o de los creyentes religiosos, carecen de plausibilidad en el momento presente. La simple independencia, abundando en el pacto de no-agresión, tampoco es solución en la actualidad. Aunque es verdad que ciencia y teología representan ámbitos de investigación completamente separados por su propia metodología, como hemos indicado anteriormente, y que ambas cristalizan en discursos diferentes de tal modo que podemos hablar de diversos “juegos de lenguajes”, también es verdad que la ciencia puede servir a la teología para purificarla de concepciones de la realidad trasnochadas y no isomorfas con el lenguaje actual. Por ejemplo, es pertinente para lo que vamos diciendo el considerar que la doctrina sobre la creación no depende del momento científico; para afirmar que toda la realidad proviene y brota de la mano creadora de Dios, no nos hace falta ninguna teoría física o biológica, pero, qué duda cabe de que los descubrimientos científicos y el conocimiento que hoy día nos transmite la ciencia de la evolución del universo y de los organismos vivos han servido para modificar en profundidad el tono de las reflexiones teológicas. La simple toma de conciencia de que el universo no ha irrumpido en la existencia como un todo ya completo y terminado, y que la naturaleza es esencialmente inacabada, nos han hecho caer en la cuenta de lo que significa la acción de Dios creadora y a la vez sustentadora en el ser de toda realidad.

2.- Más allá del diálogo, que fundamentalmente significa una actitud y un talante, según Ian Barbour (El encuentro entre Ciencia y Religión, Sal Terrae, Santander 2004) debemos perseguir el objetivo más ambicioso de la integración intelectual y de la síntesis personal. La síntesis, como esfuerzo de romper toda esquizofrenia interior en el científico creyente, es laudatoria, siempre que provenga de una postura consciente, no se confundan los planos epistemológicos y no se contaminen los discursos. La contaminación de lenguajes es frecuente y suele ocurrir en los escritos de los que podríamos llamar apologetas de buena voluntad, pero faltos de sentido crítico, preocupados más de un concordismo ingenuo entre la ciencia y la teología, que de una integración auténtica; más de una vez hemos oído que la teoría del big-bang puede identificarse con el acto creador de Dios, con el “hágase la luz” del Génesis (Gn 1,3), o que la llamada muerte térmica del universo puede ser la manifestación del fin escatológico en una especie de apocalipsis material.

3.- Para Polkinghorne debe existir personalmente una consonancia y una asimilación. Cuando haya un campo de solapamiento entre las afirmaciones científicas y las de la teología debe darse una reconciliación de tal manera que las preguntas sobre el cómo, el por qué y el para qué encajen entre sí, sin ninguna tirantez, fluyendo continua y naturalmente, lo que sin duda supone una purificación del discurso teológico y de las manifestaciones religiosas, lejos de todo dogmatismo y, a la vez, exige al discurso científico el abandono de toda afirmación absoluta, para quedarse en esa búsqueda sin término que constituye el ser auténtico del científico.

Siguiendo el consejo de Juan Pablo II podemos profundizar en aquellos puntos en los que la ciencia puede ayudar a purificar la reflexión teológica de error y superstición y que, a mi juicio, serían principalmente:

La búsqueda del rostro de Dios

Una nueva búsqueda del rostro del ser humano

Un nueva imagen del mundo que nos rodea.

Igualmente podemos ver cómo la religión (teología) puede ayudar a la ciencia a purificarse de sus puntos de idolatría y falsos absolutos, como pueden ser:

El falso absoluto de cientificismo.

El reduccionismo biologicista en la imagen del ser humano

Desenmascarar el imperativo tecnológico ayudando a la construcción de una Ética de la Tecnociencia.

1.- Búsqueda del rostro de Dios

La búsqueda del rostro de Dios es el quehacer religioso más primario, pues supone buscar con toda honestidad, como diría Xavier Zubiri, nuestro principio de religación. La ciencia, esa especulación sistemática sobre la realidad, nos proporciona un conocimiento de la misma que además permite manejarla. En la actualidad nos encontramos inmersos en la que se ha llamado cultura cientifico-técnica, en el tecno-cosmos, el cual se impone por sí mismo, semejantemente al poder respirar y respirar, diría el filósofo Hans Jonas. Si la cultura es ese marco referencial de valores y de símbolos y signos en los que se expresan esos valores, la cual en una época determinada de la historia presta imágenes y palabras a la conciencia colectiva, nuestra cultura científico-técnica nos proveerá de imágenes y palabras para todo discurso, incluso para el discurso religioso, para el discurso sobre el ser humano y para el discurso sobre Dios.

Nuestra condición humana es tal que todas nuestras elaboraciones mentales van acompañadas de imágenes y en el fondo de palabras. El lenguaje es el vehículo del pensamiento, diría acertadamente Wittgestein. Cuando hablamos de la búsqueda del rostro de Dios, nos referimos a los modelos imaginativos que son aceptados o compartidos tanto por quienes afirman a Dios, como por los que no rechazan o lo niegan. Nuestras imágenes las sacamos de la realidad del mundo que nos rodea. Ciertamente podemos afirmar que el rastrear el rostro de Dios en nuestro tecno-cosmos, potente, concluso y consistente en sí mismo, se hace cada vez más difícil a la conciencia humana. “No podemos sentir la presencia de Dios en nuestro mundo secularizado con tanta ingenuidad como lo hicieron épocas anteriores”, afirma K. Rahner, y en otro lugar “hoy tenemos evidencia de que no puede hacerse de Dios imagen alguna tallada en madera mundana”.

El esfuerzo de integración, pues, debe ir acompañado siempre por la conciencia de una continua purificación del error en la concepción de la realidad y de la superstición en el manejo responsable de esa realidad que se le ha entregado al ser humano, que se encuentra arrojado en el mundo, -recordemos las palabras de Juan Pablo II-. Ésta es la gran tarea de la ciencia en el diálogo con la religión, en general, y con la teología, en particular. El libro de la Sabiduría del Primer Testamento nos da una pauta de lo que debe ser esa continua purificación a la hora de intentar un diálogo entre la racionalidad científica y la convicción creyente. Dice la Sabiduría: “de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega por analogía a contemplar a su Autor” (Sb 13, 5). La analogía es como un fino escalpelo mental que servirá para disecar y separar en toda afirmación sobre Dios todo lo que sean añadidos atribuibles a nuestra manera de conocer como seres humanos finitos y nos servirá para construir un discurso libre de errores y de supersticiones, cuando intentemos hablar sobre Dios. La superstición es definida en el Diccionario como “creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la razón”. Le cabe, pues, a la ciencia y, en concreto, a la ciencia actual en sus grandes ramas, la Física y la Biología, ayudar a la teología, como conductores hermenéuticos, a la búsqueda del rostro de Dios y a la comprensión de la acción de Dios en el mundo, de manera que en sus afirmaciones y discursos la teología se vaya purificando de toda contaminación de falsedad e irracionalidad.

Es verdad que en todos los esfuerzos para la búsqueda del rostro de Dios debemos estar precavidos y ser cautos para no encontrarnos con nuestras propias imaginaciones, como nos avisa San Efrén. Todos los esfuerzos que a lo largo de la historia de las religiones ha llevado a cabo la humanidad para encontrar el rostro de Dios, aunque preñado de atisbos positivos, están tocados de la relatividad y apofatismo del “no es así”, que niega cualquier identidad en las afirmaciones, cuando nos referimos a Dios, lo que se ha llamado teología negativa. Pero el ser humano siente la necesidad urgente de recrear continuamente la imagen de Dios, y para ello no tiene otro punto de partida que el mundo en el que vivimos y la interpretación del mismo que con sus diferentes modelos heurísticos nos da la ciencia.

Bajo el paradigma del orden, de un universo concebido como cosmos, se talló una imagen de Dios garante y principio del orden del universo. La imagen de Dios a la que se refieren todos los esfuerzos de las llamadas vías cosmológicas termina siempre en un primer principio, primera causa, primer motor. La imagen de Dios en la que han creído muchos creyentes, así como la que han negado muchos ateos, ha sido fundamentalmente la del Dios cosmológico aristotélico. La ciencia clásica se construyó bajo el paradigma mecanicista. Como afirma atinadamente Ilya Prigogine en La nueva alianza, el reloj barroco, del cual existen magníficos ejemplares en Centroeuropa, se ha convertido en el símbolo de ese universo concebido como un inmenso mecanismo de relojería. En esta concepción cósmica Dios aparece como el Dios relojero, el gran mecánico que ha creado y puesto en marcha este mecanismo, suficiente por sí mismo, una vez iniciado su movimiento. Esta imagen de Dios fundamentó el deísmo en el que no es posible concebir una acción providente de Dios en la historia. Si bien es verdad que la concepción de un universo completamente autónomo, puede ayudar a purificar la imagen del Dios tapagujeros de generaciones anteriores, también es verdad que, a su vez, puede llevarnos a una imagen de un Dios en soledad radical, transcendente de tal manera al mundo, que no se introduce en la vida de los seres humanos; es el Dios frío y lejano de los fisico-teólogos.

Después de la crisis del mecanicismo a finales del siglo XIX y principios del siglo XX las ciencias nos abrieron a una nueva concepción del universo, visión del mundo que condicionó también la imagen de Dios. Del Dios cosmológico aristotélico, del Dios arquitecto del universo, del Dios relojero se ha pasado a una imagen de Dios mente del universo o principio de inteligibilidad. Es frecuente hoy hablar del Dios de los físicos, Dios que se revela en la armonía de lo existente, no de un Dios que se cuide de la suerte de los seres humanos en la historia. Es el Dios de la religión cósmica (Einstein). Religión cósmica en la que hay un doble movimiento: por una parte se da una desmitificación del cosmos por la Ciencia y, por otra parte, hay una mayor conceptualización de la imagen de Dios. El rostro de Dios queda reducido a la mente del universo, “causa final de las entrañas del universo” dirá Paul Davies en su libro La mente de Dios.

La revolución biológica a la que estamos asistiendo, junto con el cambio de paradigma de comprensión de un universo concebido como orden a un universo concebido como caos de donde emergen el orden y la vida, nos aboca a una nueva imagen de Dios concebido como principio de emergencia o libertad absoluta. También aquí la ciencia actual puede ayudarnos a purificar las imágenes de Dios que venimos espontáneamente arrastrando, para enfrentarnos a una imagen de Dios, quizá más cercana al ser humano de nuestro tiempo y por lo tanto más fácil de adorar y de dialogar con Él, es decir, a fundamentar lo que constituye la verdadera actitud religiosa. Esta imagen de Dios como principio de libertad y de emergencia de todo lo nuevo está más cercana a la imagen del “Dios vivo” de la tradición judeo-cristiana (así se llama a Dios más de treinta veces en la Biblia). La emergencia de novedad y la capacidad de reproducir y multiplicar estructuras altamente ordenadas y sumamente complejas son las que han permitido la exuberante manifestación de la vida. Esta concepción de un universo dinámico y evolutivo nos ayudará a tallar una imagen del Dios vivo “en el que vivimos, nos movemos y existimos” (Hch 17, 28) que ha posibilitado el despliegue de la vida. Arthur Peacocke en su libro Teología para una era científica nos afirma: “Llegamos ahora a una etapa crucial de esta empresa, la de preguntarnos hasta qué punto estos conceptos, modelos e imágenes de Dios, que han sido cribados y refinados en la experiencia religiosa, en particular en la experiencia cristiana, y que han sido confirmados por la reflexión filosófica, tienen necesidad de ser modificados y enriquecidos por la impresionante visión del mundo que las ciencias naturales nos ofrecen”. Qué duda cabe de que si somos congruentes con lo que venimos diciendo, la ciencia actual, en sus grandes ramas la física y la biología, nos ofrecen una serie de soportes intelectuales para enriquecer la imagen de Dios, aunque en el diálogo e integración con la ciencia seamos conscientes de que ninguna madera mundana, por muy noble que sea, como es la ciencia, es apta para que en ella sea tallado ese nuevo rostro de Dios. Siempre recaerá sobre el ser humano el mandato bíblico de no construir imágenes definitivas de Dios (Dt 5,8). Pero la visión del mundo que las ciencias nos ofrecen nos ayudará a ir purificando nuestra imagen de Dios y su relación con el mundo, es decir, una nueva concepción de la acción creadora de Dios en un universo dinámico y evolutivo, aunque conscientes de que ninguna imagen o modelo será definitiva; ya Santo Tomás nos avisaba que un error acerca de las criaturas puede conducirnos a una falsa imagen de Dios (“nam error circa creaturas redundat in falsam de Deo sententiam”, Summa contra Gentiles, Liber 2, C 3, nº 6).

Conclusión

En esta perspectiva los términos ciencia y religión (teología) pueden enunciarse ya sin ningún temor a los conflictos, que afortunadamente han sido superados, con la perspectiva de estar llamados a integrarse, interactuando inevitablemente. Este interactuar no se logrará si los teólogos formulan sus paradigmas a espaldas de la cultura científico-técnica, y si los científicos prosiguen sus trabajos de espaldas a que puede dar sentido a su quehacer cotidiano, el ser humano y sus necesidades.

Quiero terminar estas líneas sobre la ciencia y nuestras imágenes de la transcendencia con palabras de Juan Pablo II en su referido mensaje al P. Coyne: “En este proceso debemos superar toda tendencia a un reduccionismo unilateral, al miedo y al aislamiento autoimpuesto. Lo críticamente importante es que cada disciplina continúe enriqueciendo, fortaleciendo y desafiando la otra, para que sea más plenamente lo que le toca ser“ (Juan Pablo II).

Ignacio Núñez de Castro
Málaga, España


Rio: faltan «profetas de la ecología»


Entre el 5 y el 8 de abril del presente año, el Estado de Rio de Janeiro (la ciudad y otras vecinas, especialmente Niterói) conoció la mayor inundación de los últimos 48 años. Hubo grandes inundaciones en las calle principales, deslizamientos de laderas, ascenso de un metro y medio del nivel de la Laguna Rodrigo de Freitas, provocada en parte por la marea alta que impidió el desagüe de las aguas pluviales. Lo más terrible fue la muerte de centenares de personas, enterradas por toneladas de tierra, árboles, piedras y basura.

Tres parecen ser las principales causas que originaron esta tragedia, que de tiempo en tiempo se abate sobre la ciudad, encantadora por su paisaje que combina mar, montaña y bosque, y por su población alegre y acogedora.

La primera son las inundaciones propiamente dichas, típicas de estas áreas subtropicales. Pero con un agravante, que es el calentamiento planetario. La tragedia de Rio debe ser analizada en el contexto de otras que han ocurrido en el sur del país, con huracanes y lluvias prolongadas con enormes corrimientos de tierras y centenares de víctimas, y en la ciudad de São Paulo, que sufrió durante más de un mes inundaciones que dejaron barrios enteros ininterrumpidamente debajo de las aguas. Algunos analistas hablan de cambios en los ciclos hidrológicos causados por el calentamiento de las aguas del Atlántico, como ya ocurre en el Pacífico. Este cuadro tenderá a repetirse con más frecuencia y hasta con más intensidad a medida que el calentamiento planetario se vaya agravando.

La tragedia climática trajo a la luz la tragedia social vivida por las poblaciones más necesitadas. Ésta es la segunda causa. Hay más de 500 favelas (comunidades pobres), colgadas en las laderas de las montañas que serpentean la ciudad. No es que ellas tengan la culpa de los deslizamientos de tierras, como señalaba el gobernador. La gente vive en estas zonas de riesgo porque simplemente no tiene adonde ir. Hay una notable insensibilidad general hacia los pobres, fruto del elitismo de nuestra tradición colonial y esclavista. El Estado está organizado no para atender a toda a la población, sino principalmente a las clases acomodadas. Nunca ha habido una política pública consistente que incluyese a las favelas como parte de la ciudad y, por tanto, las urbanizase, garantizándoles habitación segura, infraestructura de alcantarillado, agua y luz y, no en último lugar, transporte. Siempre ha habido políticas pobres para los pobres, que son la gran mayoría de la población, y políticas ricas para los ricos. La consecuencia de esta desatención se revela en los desastres que acaban con la vida de centenares de personas.

La tercera causa es la que yo llamaría falta de «profetas de la ecología». Observando la calles y avenidas inundadas se veía flotando sobre las aguas todo tipo de basura, sacos llenos de desperdicios, botellas de plástico, cajas de madera, y hasta sofás y armarios. Es decir, la población no había incorporado una actitud ecológica mínima de cuidar la basura que produce. Esa basura taponó las alcantarillas y otros sumideros de las aguas pluviales, lo que provocó la subida repentina de las aguas torrenciales y la lentitud de su evacuación.

Porto Alegre, en el Estado de Rio Grande del Sur, nos ofrece un buen ejemplo. Bajo la orientación de un hermano marista, Antônio Cecchin, que viene trabajando desde hace años en los medios pobres que hay alrededor de la ciudad, se organizó la instalación de centenares de recogedores de basura. Hizo levantar unos veinte grandes galpones cerca del centro, en la punta de la Isla Grande de los Marineros, donde la basura se selecciona, se limpia y se vende a diferentes fábricas que la reutilizan.

Hizo tomar conciencia a los basureros de que con su trabajo están ayudando a mantener la ciudad limpia para que sea un lugar en el que se pueda vivir con alegría. Con orgullo los basureros escribieron con grandes letras, detrás de cada carrito, su título de dignidad: «Profetas de la Ecología».

Asumieron como ideal las palabras de uno de nuestros mayores ecologistas, José Lutzenberger: «Un sólo basurero hace más por el medio ambiente en Brasil que el propio ministro del medio ambiente«. Si existiesen estos «profetas de la ecología» en el Estado de Río de Janeiro, las inundaciones serían menos avasalladoras y se salvarían centenares de vidas.

http://servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=376

Leonardo Boff

viernes, 16 de abril de 2010

Los atentados en Moscú


Publicado por C. Marat

Los atentados terroristas del día de hoy en Moscú, Rusia, y que dejaron decenas de muertos fueron, al parecer, perpetrados por nacionalistas islámicos.

La historia del conflicto de Chechenia es muy larga. Los chechenos fueron una de las minorías oprimidas por el imperio zarista, así que se sumaron enérgicamente a la Revolución soviética. El apoyo a los bolcheviques fue aplastante y, gracias a ello, pudieron derrotarse varias sublevaciones de extremistas islámicos. La colectivización de los '30 fue, por el contrario, rechazada y hubo severos conflictos entre las fuerzas gubernamentales y la población local; esto se acrecentó con la Segunda Guerra Mundial, ya que un gobierno rebelde checheno buscó formar una alianza con la Alemania nazi. En castigo, en 1944 se abolió la República Socialista Soviética Autónoma de Chechenia-Ingusetia (como rep. autónoma estaba incluida en la República Socialista Federativa Soviética Rusa) y se deportó a toda la población (incluido los comunistas locales) a Kazajistán. En 1957 esta república fue restaurada. En 1993, tras la disolución de la URSS, se declaró la independencia y se provocaron dos guerras con Rusia, donde tanto los separatistas como las tropas del dictador borracho Yeltsin comentieron todo tipo de atrocidades.

Bandera de la RSSA de Chechenia-Ingusetia, versión 1937-1944.

Sin duda, la única solución para los terribles conflictos y odios es la restauración de la Unión Soviética sobre una base democrática y una verdadera dictadura del proletariado (no una dictadura del partido único). La heroica historia de los pueblos de la vieja URSS será un estandarte perfecto para combatir al nacionalismo y a la religión*, elementos propiciados por el capitalismo para dividir a los pueblos por motivos absurdos.

*Otra clave de exacerbación de odios es la de confrontar "el cristianismo" de los rusos con "el islamismo" de los chechenos.

Raúl Castro: "Cuba no teme a la mentira ni se arrodilla ante presiones"


Publicado por C. Marat
En Cubadebate.cu podrán leer la transcripción completa del discurso del día de ayer, en la clausura del IX Congreso de la Unión de Jóvenes Comunistas, dado por Raúl Castro, presidente de los Consejo de Estado y de Ministros de Cuba.
Raúl Castro llama a plasmar en la realidad los cambios necesarios que deben hacerse en Cuba y que no queden sólo en deseos o en letra muerta. Así mismo, remarca que estos cambios son necesarios para el socialismo mejore aún más la calidad de vida de la población y para que resista frente a las arremetidas del imperialismo, que con cara de EUA y UE, pretende volver a esclavizar a los cubanos y supongo que volverlos como los haitianos o los dominicanos.

Los comunistas indios movilizan 2,5 millones de personas en contra de la crisis

Los comunistas indios movilizan 2,5 millones de personas en contra de la crisis



El Partido Comunista de la India (Marxista) y otros tres partidos han movilizado 2,5 millones de manifestantes el pasado 8 de abril en la mayoría de los estados del país a favor de una verdadera reforma agraria, en contra del desempleo y la subida en flecha de los productos de primera necesidad. En Bengala Occidental se han movilizado un millón de personas, en Kerala medio millón y en otros 12 estados las marchas iban entre 30 y 150 mil personas. El PCI (M) ha propuesto crear un amplio frente en contra de la política antipopular del gobierno del Partido del Congreso. 8 partidos han respondido que acudirían a la reunión convocada por el PCI (M).El Partido Comunista de la India (Marxista) y otros tres partidos han movilizado 2,5 millones de manifestantes el pasado 8 de abril en la mayoría de los estados del país a favor de una verdadera reforma agraria, en contra del desempleo y la subida en flecha de los productos de primera necesidad. En Bengala Occidental se han movilizado un millón de personas, en Kerala medio millón y en otros 12 estados las marchas iban entre 30 y 150 mil personas. El PCI (M) ha propuesto crear un amplio frente en contra de la política antipopular del gobierno del Partido del Congreso. 8 partidos han respondido que acudirían a la reunión convocada por el PCI (M).El Partido Comunista de la India (Marxista) y otros tres partidos han movilizado 2,5 millones de manifestantes el pasado 8 de abril en la mayoría de los estados del país a favor de una verdadera reforma agraria, en contra del desempleo y la subida en flecha de los productos de primera necesidad. En Bengala Occidental se han movilizado un millón de personas, en Kerala medio millón y en otros 12 estados las marchas iban entre 30 y 150 mil personas. El PCI (M) ha propuesto crear un amplio frente en contra de la política antipopular del gobierno del Partido del Congreso. 8 partidos han respondido que acudirían a la reunión convocada por el PCI (M).
El Partido Comunista de la India (Marxista) y otros tres partidos han movilizado 2,5 millones de manifestantes el pasado 8 de abril en la mayoría de los estados del país a favor de una verdadera reforma agraria, en contra del desempleo y la subida en flecha de los productos de primera necesidad. En Bengala Occidental se han movilizado un millón de personas, en Kerala medio millón y en otros 12 estados las marchas iban entre 30 y 150 mil personas. El PCI (M) ha propuesto crear un amplio frente en contra de la política antipopular del gobierno del Partido del Congreso. 8 partidos han respondido que acudirían a la reunión convocada por el PCI (M). El Partido Comunista de la India (Marxista) y otros tres partidos han movilizado 2,5 millones de manifestantes el pasado 8 de abril en la mayoría de los estados del país a favor de una verdadera reforma agraria, en contra del desempleo y la subida en flecha de los productos de primera necesidad. En Bengala Occidental se han movilizado un millón de personas, en Kerala medio millón y en otros 12 estados las marchas iban entre 30 y 150 mil personas. El PCI (M) ha propuesto crear un amplio frente en contra de la política antipopular del gobierno del Partido del Congreso. 8 partidos han respondido que acudirían a la reunión convocada por el PCI (M).

Yuri Gagarin en Budapest





El 12 de abril, aniversario del primer vuelo tripulado al espacio, se celebra el día de la astronáutica. En la foto podemos ver al primer astronauta, el ciudadano soviético Yuri Gagarin (el segundo desde izquierda), en una visita a Budapest, también a su mujer (la quinita desde la izquierda), así como a Nikolai Petrovich Kamanin (el cuarto desde la izquierda). Kamanin fue un piloto soviético, uno de los primeros en ser condecorado como héroe de la URSS, por salvar la expedición de Cheliuskin. En los años 60-70 fue comandante de los astronautas soviéticos (Gagarin, Leónov, Titov).

(Sacado de la página Kommunista.net )

(Gagarin firma un autógrafo en su visita a Budapest, en 1961. Fuente: Retronom.hu)

(Portada del periódico húngaro Esti Hírlap - Noticiero de la tarde- sobre el primer vuelo tripulado por el hombre al espacio. El título: Dos horas en el espacio. Manifiesto de paz soviético al mundo. El miércoles por la mañana, a las 8 y 55, el coronel soviético Yuri Gagarin, primer viajero en el espacio de la historia, tomó tierra con éxito. Fuente: Retronom.hu)

jueves, 15 de abril de 2010

Asesinato de Monseñor Romero: 30 años de impunidad

ELAINE FREEDMAN

"Pido perdón en nombre del Estado salvadoreño por ese magnicidio perpetrado hace 30 años.

Pido perdón, en primer lugar, a la familia de Monseñor Romero,

a quien hago llegar mis más sinceras condolencias

y mi respaldo incondicional en su lucha por el esclarecimiento de la verdad.

Pido perdón al pueblo salvadoreño que fue, es y

será la gran familia de Monseñor Romero,

su heredero, custodio de su prédica y sus enseñanzas.


Pido perdón a la Iglesia Católica, salvadoreña y universal,

que tiene en Monseñor Romero a uno de sus más ejemplares pastores.

Pido perdón a las miles de familias que fueron afectadas por este tipo de violencia ilegal inaceptable

y en especial a los integrantes de las comunidades religiosas que se ven representadas

por el espíritu de Monseñor Romero y mantienen vivo su legado de paz

y respeto a los derechos humanos".

Palabras del Presidente Mauricio Funes el 24 de marzo, 30 aniversario del asesinato de Monseñor.

Después de esto, ahora, falta que la Ley de Amnistía sea derogada para que haya investigación, juicio y sanción

para sus asesinos y para los de tantos otros salvadoreños.

E

n su homilía del 27 de octubre de 1978 Monseñor Romero sentenció: "Solo la justicia puede ser la raíz de la paz". Nueve meses después, en junio de 1979, a la luz del recrudecimiento de la represión selectiva y masiva del gobierno de Carlos Humberto Romero, el buen pastor proclamó: "Tengo fe, hermanos, que un día saldrán a la luz todas esas tinieblas y que tantos desaparecidos
y tantos asesinados y tantos cadáveres sin identificar y tantos secuestros que no se supo quien los hizo tendrán que salir a luz. Y entonces tal vez nos quedemos atónitos sabiendo quiénes fueron sus autores".

Bien sabía Monseñor que, tarde o temprano, él también entraría a esa montaña de "tantos desaparecidos y tantos asesinados y tantos cadáveres", con el único "privilegio" de haber sido identificado y reivindicado por el pueblo de El Salvador, por el pueblo del continente latinoamericano


y por el mundo como San Romero. Aún y así, a treinta años de su asesinato, sus asesinos, los mismos asesinos de tantos y tantas, continúan favorecidos por la impunidad.

El dictamen de la comisión interamericana

Han pasado 17 años desde que la entonces Directora de la Oficina de Tutela Legal del Arzobispado


de San Salvador, María Julia Hernández y Tiberio Arnoldo Romero y Galdámez, hermano de Monseñor, llevaron el caso de Monseñor Romero ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), órgano de la Organización de Estados Americanos (OEA). Diez años han transcurrido desde que la CIDH emitió un dictamen en el caso.

La CIDH concluyó que "la justicia lenta no fue un fenómeno espontáneo. En el presente caso surgió como producto de acciones estratégicas y concertadas, que impidieron que la Corte Suprema


de Justicia, la Fiscalía General de la República y los Tribunales actuaran imparcialmente y procuraran un juicio justo, con arreglo a las garantías del debido proceso". Dictaminó que el Estado salvadoreño tenía responsabilidad en la denegación de justicia en el caso y emitió tres recomendaciones: 1. La realización


de una investigación judicial completa y efectiva a fin de identificar, juzgar y sancionar a todos los autores materiales e intelectuales. 2. La reparación de todas las consecuencias de las violaciones enunciadas, incluido el pago de una justa indemnización. 3. La adecuación de la legislación interna a la Convención Americana, a fin de dejar sin efecto la Ley de Amnistía General decretada en 1993.

La NEGATIVA SISTEMÁTICA de los gobiernos de arena

Durante los gobiernos de Francisco Flores y Antonio Saca, el caso quedó truncado en la CIDH. El Estado de El Salvador negó su responsabilidad en el magnicidio de Monseñor Romero y rechazó cumplir con las recomendaciones de la Comisión. Se negaron, igualmente, a dialogar sobre una propuesta de reparaciones presentada por las instituciones peticionarias en una reunión de trabajo conjunto. Esa propuesta incluía, entre otras reparaciones, la realización de un acto público en el que el Estado reconocería su responsabilidad y pediría disculpas, la creación de una plaza en memoria de Monseñor Romero, la prohibición de homenajes a los responsables de su muerte y la inclusión de las recomendaciones-conclusiones de la CIDH en los planes de estudio de historia en el sistema escolar salvadoreño.

A finales de la gestión presidencial de Antonio Saca, su entonces Canciller y posterior pre-candidato presidencial de ARENA (2009), Francisco Laínez, inició un cuestionable proceso de conversaciones con la jerarquía de la Iglesia Católica salvadoreña, representada por el arzobispo Sáenz Lacalle, miembro del Opus Dei.

La derecha, tanto en el gobierno como en el arzobispado, se confabularon en un intento de "borrar" el caso en vísperas de la audiencia para su seguimiento en la CIDH (2007), solicitada por Tutela Legal del Arzobispado. En las conversaciones se intentó llegar a acuerdos con "la parte afectada"(la Iglesia Católica), que no implicaran el cumplimiento de las recomendaciones de la CIDH, pero que lograran frenar la inconformidad de la Comisión y de los feligreses de la Iglesia con la posición gubernamental. Tanto la jerarquía católica como el gobierno pretendían obviar el carácter vinculante de las recomendaciones de la CIDH.

En menos de una semana el gobierno y la Iglesia realizaron dos reuniones, en las que el gobierno sostuvo que no asumiría responsabilidad en el caso y que no estaba dispuesto a dejar sin efecto la Ley de Amnistía. Lo único que negociaría era la recomendación sobre la reparación material y la reparación moral en el orden simbólico.

La posición de los gobiernos areneros era de esperarse. Hubiera sido inverosímil que adoptaran otra puesto que en el centro de las acusaciones de la autoría intelectual del asesinato de Romero está el Mayor Roberto D’Aubuisson, fundador y máximo símbolo del ideario arenero. El asesinato de Monseñor Romero es una pieza esencial en la identidad de este partido. Sin ella, es imposible leer el ascenso de D’Aubuissón en el tejido social y político de la derecha salvadoreña y en el desarrollo


del partido ARENA durante la década de los años 80.

FUNES TOMA LA INICIATIVA EN la cidh

Leonora Arteaga, abogada y miembro de la Concertación Monseñor Romero, considera que "fue realmente un hecho histórico, sin precedentes, la actuación del Estado salvadoreño, bajo la nueva administración de Mauricio Funes, que solicitó a la Comisión Interamericana una audiencia con el objeto


de ir a reconocer su responsabilidad en este caso".

El 6 de noviembre de 2009, David Morales, anterior asesor legal de Tutela Legal del Arzobispado y actualmente director de la oficina de Derechos Humanos de Cancillería y representante del gobierno salvadoreño en el caso Romero ante la CIDH, planteó dos grandes temas. Primeramente, aceptó la responsabilidad del Estado salvadoreño en los términos que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos había declarado en el año 2000: responsabilidad por la violación del derecho a la vida y por la falta de garantías judiciales y acceso a la justicia en el caso. En segundo lugar, declaró que el Estado asumía dos compromisos para la reparación de las víctimas: la producción de un video oficial


sobre la vida y el legado de Monseñor Romero y la realización de un acto público de perdón


y reconocimiento de la responsabilidad estatal.

importantísimo, pero...

Las dos propuestas de reparación del Estado salvadoreño, cumplidos en el marco del trigésimo aniversario del asesinato de Romero, no son iniciativas propias. Retoman la propuesta elaborada en 2007 por las dos instituciones que representaban a la víctima: Tutela Legal del Arzobispado


y el Centro para el Derecho y la Justicia Internacional (CEJIL).

La propuesta de 2007 contemplaba también un acto público de petición de perdón en la Catedral Metropolitana ante las víctimas, ante el pueblo, ante representantes diplomáticos, en presencia de los órganos del Estado, en particular de representantes de la Fuerza Armada. La petición de perdón se llevó a cabo en un acto oficial en el Aeropuerto Nacional de Comalapa, donde el gobierno develó un mural


dedicado al mártir emblemático de El Salvador, Monseñor Romero.

Arteaga valora el acto como "importantísimo", pero le preocupa que "esto no le quita el sueño a nadie. Hace quedar bien con unos y con otros". Quedan pendientes las recomendaciones de la CIDH que directamente transformarían la situación de impunidad en este caso y en tantos otros.

¿Y la investigación, el juicio y la sanción?

En la histórica audiencia de la CIDH de noviembre de 2009, el vicepresidente de esta instancia dio al Estado salvadoreño un mes de plazo para entregar un informe sobre los avances en sus obligaciones de investigar el asesinato de Monseñor Romero y de modificar la legislación a fin de dejar sin efecto


la Ley de Amnistía de 1993.

En el marco de esta audiencia, la declaración de Morales, afirmando que el Ejecutivo no puede hacer más que sugerir a la Fiscalía que retome el caso, lanzó una sombra sobre las expectativas de cumplimiento de esa trascendental recomendación. Esta sombra fue reforzada después


con las declaraciones presidenciales a la prensa después del acto oficial en el aeropuerto.

A las preguntas que le hicieran algunos periodistas sobre el tema, Funes respondió: "Vayan a preguntarle al Fiscal por qué no abre un expediente en este caso y vayan a preguntarle a los órganos jurisdiccionales por qué no se inicia una investigación en estos casos. La Constitución de la República claramente delimita la investigación de delitos como responsabilidad de la Fiscalía, por lo cual nadie está pidiendo que el Presidente sobrepase los límites que corresponden a su mandato ejecutivo".

A pesar de esto, muchos esperan que el Presidente Funes, en su calidad de Jefe de Estado tome la iniciativa, ya que él ha declarado que Monseñor Romero es guía espiritual de su gobierno. "Tenemos entendido que a esta altura ya se ha dado alguna conversación entre el Ejecutivo y la Fiscalía General de la República sobre el caso", explica Adelaida de Estrada, laica y miembro de la Concertación Monseñor Romero, "pero esto se ha mantenido en un nivel muy bajo, en términos de ser gestores de un proceso".

Más bien, el Presidente, en otro discurso alusivo a los 30 años del martirio de Monseñor Romero, declaró: "Si recordamos y honramos la memoria de Romero no podemos ni debemos, en su nombre, atacar a quienes lo atacaron en vida, a quienes segaron su vida y, mucho menos, podríamos clamar


por venganza". Tomando en cuenta que ningún sector del país está "clamando por venganza", muchos interpretan este tipo de comentario como una renuencia a gestionar un proceso judicial que podría finalizar en sentencias reales para los autores intelectuales y materiales del crimen, aún vivos.

El sacerdote Miguel Ventura, líder histórico de la teología de la liberación en El Salvador, reflexiona: "En un país como el nuestro, si no se hace el proceso de enjuiciar a los verdaderos asesinos de una persona tan trascendental como Monseñor Romero, no vamos a llegar a una paz verdadera. Es un paso necesario para crear en las personas confianza de que un nuevo gobierno no va a velar por los intereses


y privilegios de unos pocos."

Ley de Amnistía: la manzana de la discordia

La Ley de Amnistía fue aprobada unánimemente por la Asamblea Legislativa en marzo de 1993 para "crear confianza en toda la sociedad, con el fin de alcanzar la reconciliación y reunificación de la familia salvadoreña".

Pero, más que "confianza", la Ley de Amnistía ha mantenido la discordia en la sociedad salvadoreña. Angela Romero, fundadora de la Asociación Pro Búsqueda de Niños Desaparecidos, madre de una hija secuestrada por la Fuerzas Armadas y esposa de un campesino asesinado, recuerda con indignación la aprobación de esta nefasta ley: "¿Cómo vas a creer que todos los grandes criminales que ordenaron los asesinatos, las masacres, las desapariciones, van a ir libres? Nosotros queremos que sean enjuiciados. Queremos justicia".

Hay pocos signos de una iniciativa de derogación desde la misma Asamblea, pues los partidos de derecha han sostenido sistemáticamente su falta de disposición a considerarla.

El FMLN ha pasado por muchos momentos distintos en su postura sobre el tema y siempre han existido en su seno disensos. A la luz del proceso de la Comisión de la Verdad y como parte de las negociaciones de los proyectos de reinserción, Joaquín Villalobos, siendo aún miembro de la Comandancia General del FMLN, tomó la iniciativa de negociar bilateralmente la Ley de Amnistía con el gobierno de Cristiani y con el Departamento de Defensa y el Departamento de Estado de Estados Unidos. Lo refiere el mismo Villalobos en su artículo de 2009, "La otra negociación". Aunque la actuación de Villalobos no representó una decisión de consenso en el FMLN, sus resultados fueron finalmente aceptados por esta fuerza política.

Doce años después el FMLN declaró públicamente, en la conmemoración de los 25 años del asesinato de Romero: "Se violaron los acuerdos de paz al no aceptar la aplicación de las recomendaciones de la Comisión de la Verdad y con la Ley de Amnistía y la derogación de dos artículos de la Ley de Reconciliación se premió a los impunes. Es una deuda con la sociedad salvadoreña. Ya el Comité


de Derechos Humanos de la ONU señaló hace dos años que se violentaba el derecho a la verdad y pidió, al igual que otros sectores lo hemos hecho, derogar esa Ley de Amnistía".

En sus últimas declaraciones públicas sobre el tema, Medardo González, Coordinador General del FMLN,


dijo, sin comprometerse: "Hay que reflexionar y posicionarse al respecto de si se va a quitar o no esa Ley de Amnistía, si se va a dejar libre el camino para poder juzgar a todas las personas que participaron en este tipo de asesinatos".

UN CLAMOR POPULAR Y UNA HONRA A SU MEMORIA

Desde su campaña presidencial, Mauricio Funes ha sostenido que no promoverá la derogación de la Ley de Amnistía y ha repetido hasta la saciedad que no hay que reabrir las heridas del pasado. Tanto la Concertación Monseñor Romero como el Procurador de los Derechos Humanos, Oscar Luna, han instado al Presidente a promover la derogatoria en la Asamblea Legislativa. Y la peregrinación popular anual para conmemorar el asesinato de Monseñor el 24 de marzo llevó ese exigencia como consigna principal. Pero estos llamados han caído en oídos sordos.

La Magistrada de la Corte Suprema de Justicia, Mirna Perla, considera que la Ley de Amnistía puede, sencillamente, quedar sin aplicarse, puesto que es una ley secundaria que debe inscribirse en el marco constitucional: "La Constitución de la República establece el derecho de las personas que han sido víctimas de un delito a que se les haga justicia". Y afirma que la norma constitucional prevalece sobre cualquier ley secundaria. Sin embargo, el mecanismo de la no aplicación requiere de jueces y juezas con un alto nivel de independencia, integridad y valentía, combinación que no es fácil y que no caracteriza a la mayoría de funcionarios de la justicia en El Salvador.

El Presidente Funes argumenta que no es requisito jurídico derogar la Ley de Amnistía para juzgar los asesinos de Monseñor Romero, puesto que su magnicidio esta calificado como un crimen de lesa humanidad. Sin embargo, la derogación es necesaria para hacer justicia en tantos otros casos de asesinatos y desapariciones. Romero nunca aceptó privilegios para sí mismo. El mayor de sus talentos fue echar su suerte con los pobres de su tierra. Honrando su memoria y cumpliendo con las recomendaciones de la CIDH que el Estado salvadoreño reconoció como "vinculantes" en noviembre de 2009, el clamor popular para derogar la amnistía debe convertirse en realidad.

La posición eclesiástica

El actual arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar Alas, apoya la posición oficial sostenida por ARENA, el PCN, el PDC y el Presidente de la República: "No se debe eliminar la Ley de Amnistía. Posiblemente, muy posiblemente, íbamos a mover cosas que nos iban a intranquilizar como sociedad, que nos iban a impedir la reconciliación de la sociedad en ambos bandos". Esta posición no es una novedad en la Iglesia Católica pero no deja de herir a las miles y a los miles de feligreses que han perdido familiares como resultado de la represión estatal durante los años 70 y 80.

Este tipo de declaración, acolchonada en frases como "posiblemente", "no estoy seguro" y "al fin y al cabo serán los diputados los que digan" son un claro ejemplo de lo que Ventura critica cuando recuerda: "Monseñor Romero creaba posición en las personas con su palabra y con su ejemplo. Llevaba a las personas a tomar postura. Pero ahora las declaraciones de la Iglesia son tan aguadas que da lo mismo que las den o que no las den".

¿Tutela Legal se mantendrá como peticionaria?

Más preocupante aún ha sido la actuación de Tutela Legal del Arzobispado en el seguimiento del caso en la CIDH, puesto que fue la primera peticionaria en el caso, representando a la Iglesia, a la familia Romero Galdámez y al pueblo salvadoreño en su lucha por establecer la verdad.

Días anteriores a la audiencia de noviembre de 2009, la oficina de Tutela Legal hizo llegar una comunicación oficial escrita a la CIDH señalando que no participarían en la audiencia. Aunque no participar en la audiencia no es igual a retirarse formalmente del caso, quedó claro que Tutela Legal, bajo la orientación de monseñor Richard Antall, se despojaba de su papel preponderante en la búsqueda de justicia en el caso de Monseñor Romero. Con Antall, Tutela Legal también ha dejado de participar en conferencias de prensa, movilizaciones, foros y espacios de trabajo conjunto con organizaciones sociales interesadas en el caso Romero.

Arteaga, califica la acción de Tutela Legal como algo "que nos debe mover a "la reflexión,


la indignación y el dolor", comentando también que "En la Comisión Interamericana esto puede abrir un nuevo capítulo, porque ¿quién representará legalmente entonces el caso de Monseñor Romero?"


CEJIL sólo acompaña a organizaciones locales en sus procesos frente a la CIDH, pero no es una


representación nacional.

La abogada retoma el hecho de que la misma CIDH reconoce desde 2000 como agraviados en el caso de Monseñor no sólo a la familia y a la Iglesia Católica, sino también al pueblo salvadoreño.


Esto significa que no sólo la Iglesia Católica puede representar el caso. Don Gaspar Romero, otro hermano de Oscar Arnulfo Romero, ha tomado un papel más activo en el caso a partir de 2009, pero tiene limitaciones reales por su delicada salud física.

Todo esto exige que se concretice la posibilidad, ya prevista en 2007, de que la Concertación Monseñor Romero u otra organización representante del pueblo salvadoreño entre a ser protagonista


en el espacio jurídico.

miles de jóvenes lo recuerdan

Si por la jerarquía de la Iglesia Católica salvadoreña no hubieran pasado figuras como Monseñor Romero, nadie hubiera esperado otra cosa que lo que la Iglesia siempre había ofrecido: un apoyo incondicional a la clase dominante del país.

Sin embargo, como Monseñor, ha habido otros miembros del clero que han vivido, y siguen viviendo su compromiso religioso compartiendo con el pueblo su búsqueda de liberación. Por eso, aunque conoce bien la ubicación política y el modus operandi de la Iglesia institucional, el pueblo salvadoreño, a quien Romero llamó su "profeta", sigue esperando "un obispo al lado de los pobres" y sigue sintiéndose,


una y otra vez, traicionado por el liderazgo eclesiástico.

El 20 de marzo se realizó la "marcha de los farolitos", una misa concelebrada en el atrio de la Catedral Metropolitana y la vigilia popular en la Plaza Cívica, actividades que año tras año organiza la Fundación Monseñor Romero, bajo la dirección de Monseñor Ricardo Urioste, amigo de Monseñor Romero. Como siempre, la actividad tuvo una convocatoria masiva. Fue especialmente llamativa la alta participación de la juventud, quienes brillaron con su energía, mostrando de nuevo la falsedad de esa generalización que afirma que "la juventud de hoy es apática".

la presencia del alcalde desata iras

La actividad del 20 de marzo tuvo un matiz amargo para el pueblo reunido en la Plaza Cívica: en la tarima donde se realizó la misa, a la par de los sietes obispos que la concelebraron, estaba sentado quien muchos califican como el político arenero más exitoso de estos días: el alcalde de San Salvador, Norman Quijano. Lo acompañaba su familia. Quijano recibió tres saludos de protocolo: uno del arzobispo, uno de un obispo guatemalteco y uno de monseñor Urioste. Cada vez que lo anunciaron


el público reaccionó igual, con chiflidos y gritos de "¡Norman, asesino!", "¡Escuadronero!", "¡Bájenlo!"... Cuando el padre Jon Sobrino clamó por la investigación total del caso, por la deducción de responsabilidades y por el juicio de los autores materiales e intelectuales, recibió ovaciones.

En palabras de Adelaida de Estrada, "es una falta de respeto al pueblo que la gente que está al lado de un proyecto político que generó el asesinato de Monseñor Romero se siente en un lugar donde se está pidiendo justicia por éste y otros asesinatos".

Monseñor Urioste manejó otro concepto en su intervención ante el airado público. Lo amonestó así: "¡No han aprendido! Si Monseñor Romero estuviera aquí, él respetaría a las personas independientemente de sus diferencias". Según comentó Quijano a la prensa, su presencia en la misa se debió a responder positivamente a una invitación del párroco de Catedral para que participara en el evento.

Estrada reflexiona sobre la posición del jerarca eclesial: "No podemos castigar a un pueblo que se irrita, que se indigna frente a una burla. La indignación cristiana es un derecho y la Iglesia Católica debe ser más cautelosa. El pueblo está golpeado por el asesinato de Monseñor y por tanta injusticia".

Reacciones populares contra d’aubuisson

Frente al monumento al Mayor Roberto D’Aubuisson, erigido en 2006 por la alcaldía de Antiguo Cuscatlán e inaugurado por el entonces Presidente Elías Antonio Saca, continuaron las reacciones populares el 24 de marzo, día del asesinato de Monseñor. La Coordinadora Popular por la Justicia se hizo presente para mostrar su indignación por el monumento al principal responsable del magnicidio.

Pintaron siluetas de personas asesinadas alrededor del monumento, le tiraron huevos y bañaron con pintura negra sus placas conmemorativas, sustituyéndolas con pintas que decían "Cristiani asesino" y otras frases alusivas a la relación entre el partido ARENA y los escuadrones de la muerte.

De esta forma, aunque algunos medios como el periódico digital "El Faro" calificaron estos actos como "vandalismo", los manifestantes dieron un seguimiento popular a la propuesta de reparación moral hecha en 2007 por María Julia Hernández, la entonces directora de Tutela Legal del Arzobispado, que reclamó prohibir homenajes a los asesinos de Romero.

El comunicado de la Coordinadora Popular por la Justicia declaró: "A 30 años del martirio de Monseñor Romero, diversas organizaciones sociales estamos presentes en la plaza que lleva el nombre de su asesino, el Mayor Roberto D’Aubuisson, para protestar en contra de la impunidad que disfrutaron


y siguen disfrutando él y los asesinos de Romero, así como los criminales que ordenaron la muerte de civiles inocentes".

Impunidad sigue presente

El reclamo popular contra la impunidad no sólo abarca casos históricos como el de Monseñor Romero y el de otras personas asesinadas durante el conflicto armado, sino asesinatos políticos que continuán produciéndose en la actualidad.

En el marco del trigésimo aniversario de Monseñor Romero, Miguel Rivera, hermano de Gustavo Marcelo Rivera, activista contra la empresa minera Pacific Rim en Cabañas y primer mártir de este movimiento, expresa: "Hay muchos casos, como el de mi hermano Marcelo, al que lo han matado por seguir el ejemplo de Monseñor y están igualmente en la impunidad".

En febrero de 2008 una agrupación de diversas organizaciones sociales presentó ante la Fiscalía General de la República un escrito demandando que se investigaran diversos asesinatos de promotores y promotoras de derechos humanos en El Salvador.

El escrito justificó su motivación: "Porque autoridades encargadas de la investigación del delito declaran a priori que los asesinatos son cometidos por miembros de pandillas o por la delincuencia común, que sin lugar a dudas afecta a nuestro país. Estas declaraciones se hacen sin investigaciones previas y omitiendo los parámetros que el Grupo Conjunto para la Investigación de Grupos Armados Ilegales con Motivación Política en El Salvador estableció para determinar la probabilidad de hechos criminales políticamente motivados. Estos parámetros son: modus operandi, perfil de la víctima e impunidad de los autores".

Este requerimiento cubría 15 casos de "posibles asesinatos políticos", listado que, a finales del año 2009, y según las cuentas de los organismos de derechos humanos, llegó a 26 víctimas. Al terminar la gestión presidencial de Elías Antonio Saca el 31 de mayo de 2009, ninguno de estos casos tuvo una investigación exhaustiva, mucho menos una resolución que identificara a los autores materiales e intelectuales.

Después de nueve meses de gestión del nuevo gobierno y de seis meses de gestión del nuevo Fiscal General de la República, lo único que ha cambiado es que el listado ha crecido. Sólo en Cabañas hubo en 2009 cinco asesinatos relacionados con la actuación de la empresa minera.

Quienes esperaban, con el nuevo gobierno, un cambio radical e inmediato en la situación de la impunidad, se sienten aún insatisfechos. El sistema salvadoreño está hecho para favorecer


a quienes más tienen y mientras no se cambie el sistema, es difícil que la correlación de fuerzas pueda arrojar un saldo positivo para la justicia. Concluye Miguel Rivera: "Se necesita más que un simple cambio de gobierno en El Salvador para que haya justicia en nuestro país."

educadora popular.


corresponsal de envío


en el salvador.

Este es un artículo de la publicaciòn de abril de la Revista envío.
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A 30 años del Hombre Libre Jean Paul Sartre nace Le Journal Paris 1871

Intelectuales sartreanos lanzan el periodico Le Journal Paris 1871, con la formula presidencial para Francia Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir

(Paris-Francia) Los Intelectuales de Izquierda Sartreanos en defensa de la Humanidad(Intellectuels de Gauche Sartriennes en defense de l'Humanite (UniversiteJean-Paul Sartre), Organización No Gubernamental (ONG) Internacional de carácter sartreano, cultural, existencialista humanista, independiente, libre, sin fines de lucro, fundada el 15 de Abril del 2004 (en el Aniversario del fallecimiento del filósofo francés Jean Paul Sartre París 21-6-1905 - París 15-4-1980) dirigida a promover la cultura, las bellas artes y la educación solidaria sin fronteras, a través del compromiso de intelectuales satreanos con la defensa de los Derechos Humanos de los pueblos del mundo, comunica a la comunidad internacional con motivo del 30ª Aniversario de la Muerte del Padre de la Libertad del Hombre, Jean-Paul Sartre, el lanzamiento internacional del periodico sartreano parisino, Le Journal Paris 1871, en su edicion bilingüe frances-español, con el slogan “El Periodico Parisino de Izquierda”, para Francia, Galicia, España y America Latina, a través de una campaña internacional visual donde se ve la formula presidencial para Francia Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir identificando al Le Journal Paris 1871.

El periodico parisino Le Journal Paris 1871 tiene sede en Paris, Francia, su nombre hace referencia y un homenaje permanente a La Comuna de Paris de 1871, es fundado por el presidente de Intelectuales de Izquierda Sartreanos en defensa de la Humanidad el argentino SergioTapia y bajo la direccion de la Politologa Internacional gallega-parisina Ruth Tuvio Villar, y como jefe de redaccion la escritora gallega Carme Villar contando con corresponsales en Latinoamerica, y sus suplemtos internacionales “El Intelectual Comprometido” y “Liberacion/24”

El periodico parisino Le Journal Paris 1871, se edita en impreso, y en forma online y e-paper en www.lejournalparis1871.isfrom.eu el mismo contara con secciones especiales, entrevistas, y analisis de la actualidad francesa e internacional, brindando blogs gratis para sus lectores, y comunidades de noticias libres en Facebook y Twitter y con acceso en www.lejournalparis1871.blogspot.com

Jean-Paul Sartre su legado, la visión de la libertad como el concepto central de la existencia humana: hay libertad porque la conciencia es aquello por lo que la nada se da, y por lo que existe la realidad, en la medida en que esta tiene sentido solo para la conciencia, afirma la directora general del periodico parisino Le Journal Paris 1871, Ruth Tuvio Villar,


Sartre, representa el compromiso de los intelectuales con la liberacion del hombre, de los pueblos, contra las injusticias y la opresión, señala el sartreano Sergio Tapia, a 30 años de su muerte, el sigue vigente, porque esta realidad es tragica, donde las guerras, destruyen y arrasan la libertad del hombre, y hoy Sartre nos convoca nuevamente para que caminemos el sendero del compromiso permanente con la defensa de la dignidad humana y como dijera el Padre de la Libertad del Hombre "El quietismo es la actitud de la gente que dice: Los demás pueden hacer lo que yo no puedo. La doctrina que yo les presento es justamente lo opuesto al quietismo, porque declara: Sólo hay realidad en la acción. Y va más lejos todavía, porque agrega: El hombre no es nada más que su proyecto, no existe más que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, más que el conjunto de sus actos, nada más que su vida”


Le Journal Paris 1871 se basa su concepción en el pensamiento de Sartre es la visión de la libertad como el concepto central de la existencia humana: hay libertad porque la conciencia es aquello por lo que la nada se da, y por lo que existe la realidad, en la medida en que esta tiene sentido solo para la conciencia. La libertad es, la premisa fundamental, el concepto incondicionado sobre el que se apoya todo el pensamiento de Sartre.

Como Sartreanos pensamos que vale la pena luchar por una sociedad en la que todos los hombres sean libres, donde esta libertad sea al mismo tiempo una filosofía de la emancipación del hombre, bajo las bases del Existencialismo Humanista de Jean Paul Sartre, donde en El existencialismo es un humanismo Sartre señala “nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que suponemos, pues involucra a toda la humanidad” afirma el fundador de Le Journal Paris 1871 Sergio Tapia.

Nosotros seguimos el legado de Sartre, contra la burocracia de los intelectuales del presente, un intelectual académico complice de la tragedia humana por su indiferencia, nosotros creemos que el hombre esta condenado a ser libre;. nosotros como intelectuales satreanos estamos comprometidos con la defensa de los Derechos Humanos de los pueblos del mundo, con la defensa de la libertad, la liberacion del hombre, contra las injusticias para que no se cometan en silencio, como lo refleja el compromiso de Sartre contra la guerra de Vietnam , dirigiendo el Tribunal Russell contra los crímenes de Guerra, y redactando la primera sentencia historica “Un Genocidio” siendo el precursor de los tribunales internacionales de conciencia.



Intelectuales Sartreanos en defensa de la Humanidad

"Solo los gestos de amor por la Humanidad, haran posible el triunfo de la Revolucion"
(Manifiesto del Humanismo Revolucionario del Siglo XXI de Sergio Farabundoche Tapia)

La educación como herramienta de liberación



Walter Farfán


El axioma “La verdad nos hará libres” podría extenderse a aquel “El conocimiento nos hará libres” pues éste engloba al primero; ya que para llegar a la verdad hay que acceder al conocimiento.

Sabido es que en nuestro país tenemos una deuda con la educación de nuestro pueblo, durante siglos las autoridades coloniales de manera consciente evitaron desarrollar un sistema educativo al que tuvieran acceso las amplias mayorías, implementaron una política en la que solo las clases privilegiadas tenían la posibilidad de cursar estudios universitarios, a este respecto es muy ilustrativo lo absurdo que dijo el Rey Carlo IV de España: “La instrucción no debe generalizarse en América…”; por tanto, no era una casualidad que para acceder a estudios superiores durante la colonia, los jóvenes tenían que trasladarse a la capital de la capitanía general que quedaba en Guatemala; traslado que en si mismo constituía un impedimento insalvable para que el pueblo pudiera realizar dichos estudios; la situación de las escuelas de primeras letras y de estudios medios no era mejor, pues la mayor parte de ciudades carecían de una y por consiguiente era necesario trasladarse a las principales ciudades para pode cursar estudios elementales; situación ésta que se prolongó mucho después de la independencia y hasta bien entrado el siglo XX era necesario viajar de las ciudades pequeñas hasta la cabeceras departamentales para poder realizar estudios de bachillerato.

Podría pensarse que puesto que hay consenso en que para alcanzar, el por todos anhelado desarrollo, es necesario tener un sistema educativo que garantice el acceso a la escuela de todos y cada uno de los y las jóvenes en edad escolar; por ende deberían haber escuelas por todos lados; sin embargo, los sucesivos gobiernos a lo largo de casi 200 años de historia republicana, no fueron muy diferentes a los gobernante de la época colonial, que continuaron postergado lo que debería ser la tarea más urgente para alcanzar el desarrollo, es decir, un sistema público de educación que garantice escolaridad de calidad y acceso universal al conocimiento. Por supuesto, que esto no ha estado en la agenda de los que han detentado el poder en este país.

Las clases dominantes han querido mantener a nuestro pueblo privado del acceso a las escuelas, porque ciertamente un pueblo instruido es un pueblo conocedor de sus derechos y deberes, por tanto, difícilmente aceptará el despotismo con que los poderosos han gobernado hace ya demasiados años a nuestro país. A propósito, Morazán en su época observaba con relación a la situación de Centroamérica, que: “Esa penuria educativa solo puede ser fruto de unas manos ocultas que fomentan la ignorancia del pueblo con miras insospechadas”.

Hoy, sin embargo, por primera vez en nuestra historia patria, somos testigos de un gran esfuerzo por poner fin a esta precariedad educativa. Por primera vez existe un gobierno que no sólo está consciente de este grave problema sino que está actuando de manera decidida para resolverlo. La campaña de alfabetización; la entrega de útiles y uniformes escolares, más la provisión de alimentos; todos son esfuerzos, que apuntan en la dirección correcta, es decir, superar el rezago educativo en que nos ha sumido la derecha de este país.

Este esfuerzo patriótico tiene lugar en un momento en que la coyuntura económica no es precisamente la más favorable, pero la determinación de este gobierno a través del Ministerio de Educación, está demostrando que cuando se quiere se puede; solo se necesita voluntad política y el deseo de trabajar para mejorar las condiciones de nuestro pueblo, especialmente de los menos favorecidos.

La plantación de esta semilla dará sus frutos en el mediano y el largo plazo; llegará el día en que miremos atrás y que veamos la ignominia que significa el analfabetismo como algo del pasado; llegará el día en que la desnutrición infantil solo sea parte de la lectura de nuestra historia. Tenemos la suerte y la dicha de ser parte de este momento en que la historia se comienza a poner a favor de los excluidos, de los pobres y explotados de mi país. La garantía de este nuevo rumbo es el mismo pueblo.

Nunca se podrá sobredimensionar la importancia de la educación en el proceso de liberación de nuestros pueblos; no se puede concebir un pueblo libre sin educación como tampoco se concibe una educación que no sea liberadora; por consiguiente, para los demócratas y revolucionarios esta es una tarea impostergable.

Por último quisiera que reflexionáramos acerca de lo que nuestro prócer-mártir Francisco Morazán escribió ya en 1830: “1) La educación proporciona las luces; 2) La educación destruye los errores; 3) La educación prepara el triunfo de la razón; y 4) La educación prepara el triunfo de la libertad”.
Consecuentes con su legado, es tiempo de avanzar con pasos largos en este proceso liberador, que hoy por hoy, tiene como principal herramienta: La educación.